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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了哈巴谷书1:6-12，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书1:13-2:1的内容。
读罢哈巴谷书1:6-12，或许有人会说：“迦勒底人也好不到哪儿去，为什么神要兴起他们呢？”迦勒底人，也就是巴比伦人，居住于波斯湾的西北部，在主前630年前后迅速崛起，成为强国。其后，他们向亚述国显示实力，并在主前605年攻陷亚述，成为世上最强大的国家。然而他们跟亚述人一样败坏，同样喜欢掳掠别国人民，又以军事谋略自夸，倚赖自己的军力。
“筑垒”，是巴比伦人攻城所用的一种方法。古代军队攻取城池时，会在城墙边堆沙石筑垒进攻。
或许还有人会说：“巴比伦人依仗自己的军力，我依仗的又是什么呢？是自己的能力吗？”在哈巴谷的时代，巴比伦一直以自己的军力强大、军备精良而心高气傲。他们不讲人道，只顾掠夺其他民族，从被征服的国家抢掳财宝和奴隶。敬拜偶像的人往往就是这样，总是求他们手所造的神灵帮助自己谋取想要的东西。但基督徒所求的，是创造我们的主赐我们心力，去好好地事奉祂。偶像敬拜的目的，是为自己的荣耀；基督信仰的目的，却是要荣耀神。
哈巴谷说：“我们必不致死。”他说的没错，犹大人必不致死。约翰福音11:26，耶稣说：“凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”这就是福音、好消息，是你和我必须相信的事。当然有一天，我们的身体会死，但现在你的灵性死了吗？如果是灵性死了，在永生里，你会死在过犯和罪孽之中，你会永远与神隔绝。神是圣洁的神，神不会把罪带到天上去。但是神应许，如果我们信祂的独生子，祂就会赐给我们永生。神说：“如果你相信你是个罪人，本来是不配得到救恩的，也不能靠自己的努力得到救恩，那么，我要把救恩赏赐给你。因着我的恩典，你可以因信神的独生子而得救；你可以领受永恒的生命。有了神的儿子就有永生。”请问，你有神的儿子吗？如果有，你就有永生，就有永恒的生命，你必不致死。哈巴谷对神说：“我们必不致死。”他说得很对，但是他不明白神在世上的作为，就像我们很多人也不明白一样。神曾经对哈巴谷说，他必须要有神的眼光。我们现在的优势是，我们可以从历史的角度看神的作为，我们可以回头看哈巴谷的时代，甚至从人类的始祖来看神的作为。我们可以从很好的角度来看神怎样对待世上的列国，神怎样对待以色列国，以及神怎样对待世上属祂的教会。
神用奇妙的方式行事。神说，祂的道路非同我们的道路，祂的意念高过我们的意念。以赛亚书55:8-9说：“耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。”如果你跟神的想法不同，不要紧，因为你不是神。可惜有很多人想取代神的地位。他们想靠着自己的努力得到神的救恩，以为以他们的品格和善行能使他们得救。他们期待有一天，神会拍他们的头，对他们说：“你在地上表现得不错，是个乖宝宝。”其实他们全都是罪人、远离神的生命，根本不认识神。如果你要来到父神面前，你就要用祂的方式，否则你就不能到祂的面前。我们必须认清这一点。我们是一群骄傲的人，我们必须除去骄傲，就像针刺破气球一样。不要到处指责人，说“别人对我不好、教会对我不好、家人对我不好”，我们要跪在神面前认罪，说：“主啊，不是别人不好，而是我不好。”这是哈巴谷时代、犹大国的情况。哈巴谷对神说：“我们必不致死。”
哈巴谷说：“耶和华啊，你派定他为要刑罚人。”其实，哈巴谷是在指责巴比伦，他说：“他们是坏人，我们是好人。”今天，我们改变观点的速度快到令人惊讶。我们总是把自己归类为好人、别人是坏人，这真好笑。哈巴谷说：“磐石啊，你设立他为要惩治人。”哈巴谷的意思是：“神啊，毕竟我们没有那么坏。他们比较坏。你应该审判和惩罚他们。”难道哈巴谷忘了自己曾求过神，问神为什么不为百姓中的灾祸做点什么吗？哈巴谷指出百姓藐视律法，无视神，不注意神的诫命。哈巴谷指责神对这种情况毫无作为。这一切，哈巴谷都忘了吗？
现在，我们来看哈巴谷的论点。
哈巴谷书1:13说：“你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶；行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？”
哈巴谷对神说：“你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶；”他说得很对。圣洁的神不喜欢邪僻和奸恶的事，因此没有人可以带着罪上天堂。这就是为什么我们都要求神赦免我们的罪，需要羔羊的血洗净我们的罪。我们必须成为一个新造的人，我们必须重生。即使像尼哥德慕那么敬虔的人，也要重生，成为新造的人。宗教不能洗净我们的罪。耶稣基督为我们死在十字架上，又从死里复活，只有祂的宝血才可以洗净我们的罪。神不看奸恶，神从不看奸恶。因此我们必须先解决罪的问题，才能进天堂。你看，神赦免你的罪，是因为祂的儿子为你的罪付上刑罚的代价。神不是多愁善感的老先生，祂不会不忍心审判世上渺小的人。神是圣洁的，神不看奸恶。你必须在神接纳你之前，先认罪，求神的赦免。
哈巴谷质问神：“行诡诈的，你为何看着不理呢？”哈巴谷的意思是：“你不能信任这些巴比伦人。他们是罪人，是一群诡诈的人！”哈巴谷说得没有错，巴比伦人确实是这样的人。但是神要用他们来成就神的事。神用有趣的方式来对待世上的列国。我很有兴趣地观察世上的事。我的结论是：神仍在世界列国中掌权。当我们想到未来的道路时，我们可能会害怕，但是神不可怕。神仍在掌权。没有一件事能脱离神的掌握。神仍然掌管这个宇宙。
哈巴谷说：“行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？”在这里，哈巴谷说错了。不是“比自己更公义的人”，因为没有一个人是公义的。哈巴谷应该说：“比自己更坏的罪人。”但是神不会根据这个基础来惩罚人。神要用巴比伦人来惩罚神的百姓。
接下来，我们要看圣经中最强有力的一段经文。
哈巴谷书1:14-16说：“你为何使人如海中的鱼，又如没有管辖的爬物呢？他用钩钩住，用网捕获，用拉网聚集他们；因此，他欢喜快乐，就向网献祭，向网烧香，因他由此得肥美的分和富裕的食物。”
哈巴谷说：“你为何使人如海中的鱼，又如没有管辖的爬物呢？”这是指巴比伦人对待敌人是很无情的，他们把敌人当作海里的鱼，或是在泥土里的爬虫，这些敌人对他们毫无招架之力。钩子、网子、拉网，都是指要征服敌人的巴比伦军队和他们的武器。主耶稣也用捕鱼来比喻传福音，但是祂捕鱼是为了要救人，不是要毁灭人。根据马太福音4:19的记载，主耶稣对以前作渔夫的门徒说：“你们过去是以捕鱼为业，这很好，但是我要你们成为得人的渔夫。”我认为世上最伟大的工作就是为主做渔夫，这是我要做的事。我们在这个时代为主作得人的渔夫。
哈巴谷说：“因此，他欢喜快乐，就向网献祭，向网烧香，”巴比伦人当然是异教徒，他们不会把结果归荣耀给永活的真神。
哈巴谷书1:17说：“他岂可屡次倒空网罗，将列国的人时常杀戮，毫不顾惜呢？”
哈巴谷求问神说：“你真的允许他们将来连续地，把一个民族又一个民族地毁灭吗？”神的回答是：“不，我要让犹大成为巴比伦的俘虏，好惩罚犹大，审判犹大的罪，然后我要审判巴比伦。”神的确是这样做了，现在，巴比伦已经成为灰烬。这是沉默，却是大有能力的见证，见证神是审判邪恶的神。
现在，让我们把哈巴谷的质疑，翻译成现今时代的语言。神为什么许可行恶呢？那是因为神是恒久忍耐的神。神不愿看到任何人灭亡，神预备了十字架的救恩，预备了为我们钉死在十字架上的救主，好让信祂的人不至灭亡。这是基督降生要做的事。
哈巴谷的第二个问题是：“为什么神不审判恶人？”当基督再来时会回答这个问题，因为那时候祂会审判罪。我们必须要能领会这一点，才能明白哈巴谷这两个问题的答案。基督第一次来到世上是头戴荆棘冠冕，舍命在十字架上。祂再来的时候，会戴上荣耀的冠冕，手里握着权杖、统管世界。应用在我们身上，我们可以问一个问题：“为什么神允许这种试炼发生在我身上呢？”我不知道你的答案是什么，但神有祂的答案。
曾经有位牧者见证说：“许多年前，我父亲在一场意外中死了。那时我还只有十四岁，我站在坟墓前哭泣。追思礼拜结束，大家都离开之后，我骑着脚踏车来到父亲的坟墓前，向神哭诉说：‘神啊！你为什么要带走他？’时间过去了，今天我有了答案。现在我才知道，这是神对待一个小男孩的方式，如果不发生这种事，我绝对不会事奉神。”
其实，我们哪有资格质问我们的造物主呢？一个渺小的人有什么资格仰望天空，对神说：“你为什么要这么做呢？”首先，这不关你的事，这是神的事。这是神的宇宙，神要怎么做，就怎么做。我们只要信靠神。刚才提到的那位牧者见证说：“还记得我小时候，在我们住的那个地区有很多龙卷风。有一天晚上，我父亲把我抱起来，我哭着问他：‘我们要去哪里？’他带我到地窖里躲避暴风雨，那里又黑、又潮湿、又不舒服。他把我放在床上，早上我醒来的时候，感到很平安、很安全。我小的时候很爱哭，我父亲没有向我解释龙卷风，他只是保护我不要害怕，我只知道可以信靠我的父亲。我父亲过世之后，我学会要信靠我的天父。有时神在我身上做了一些事，但没向我解释神为什么要这么做。神带走了我第一个孩子，我真的很不明白神为什么要这么做。你知道吗？这件事在我心里还是有疑问，但是我知道在神那里有答案。总有一天，神会告诉我答案，但现在我只需要信靠神。”
接下来，我们进入哈巴谷书2章的研读与查考。在1章，我们看到先知的困惑。现在，在2章，先知学到神会给他这个问题的答案。神回答他第一个问题，却引发一个更大的问题，但神还是有答案。亲爱的听众朋友，如果你有问题，不要用一些听起来很敬虔的话来压抑自己。我时常听到有人说：“我信靠神。”但其实，他们根本不信，他们每走一步，都在质问神。求问神并不是罪。你只要来到神的面前说你不明白就好了。哈巴谷就是这样。
哈巴谷书2:1说：“我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向他诉冤（向他诉冤：或译回答所疑问的）。”
哈巴谷说，他要去守望所等候神。当他提到“守望所”的时候，他并不是说他要晃一晃而已！在好几卷先知书中，先知都被称为守望者。例如，以西结书3:17记载：“人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。”先知是守望者，他要对国家说预言，当他们传讲从神而来的警告时，神会为他们负责。在城墙围绕着的城市，守望者要在夜间守望，以防有敌人来袭；如果他很忠心，这个城市就会很安全。如果他要背叛这个城，等到敌人来的时候，他失职、没有向城里的人发出警告，这个城市就有大麻烦了。所以，神的先知哈巴谷说，他要去守望所、等候神的信息。
哈巴谷说：“看耶和华对我说什么话。”哈巴谷的意思是：“我要去守望所，我要耐心等候，因为我知道神有答案。我不知道答案是什么，但是我知道神有答案，神会在适当的时机告诉我的。”
“我可用什么话向他诉冤。”这里的“诉冤”没有把原文的意思完全翻译出来，哈巴谷并不认为，他质疑神做事的方式会被神责备，或被神“大声责备”。哈巴谷觉得神会给他正确的答案，让他明白神做事的方式。他愿意等候神。有时神似乎会迟延的。神会慢慢地行事。神会给哈巴谷答案，但是要按照神的时间表。我们是行事急躁的人，神却不这样。例如，有时候我们会听到基督徒说：“基督快要再来了。”你能告诉我圣经哪里这样说呢？我从来没有在圣经里读过这种说法。在启示录22:7，主耶稣说：“看哪，我必快来！”但主耶稣没有说祂快要来了。从祂说这话到今天，已经过了两千多年，这几乎不能说是很短的时间。主说祂会快来，因为在启示录所提到的事必须先发生，然后祂才会再来。在最后的七年之前，教会会先被提，然后基督会再来，在地上建立祂的国度，当教会被提时，会快速地发生很多事，就像机器槌子一样，不断地捶打。基督快要再来，是按照祂的时间表再来。我们不是期待基督很快再来，而是期待基督再来的日子近了。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
