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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了哈巴谷书1:13-2:1，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书2:2-4的内容。
读罢哈巴谷书1:13，或许有人会说：“恶人吞灭比自己公义的人，这难道是神的安排吗？”根据哈巴谷的记载，神对犹大国的惩罚将借巴比伦人之手完成。对于神竟然用巴比伦人的手来惩罚犹大国，哈巴谷感到震惊，因为这个民族远比犹大人败坏。另一方面，巴比伦人也并不知道神用他们来惩罚犹大国，好让百姓回转。巴比伦人将被胜利冲昏头脑，结果也走上灭亡之路。恶人自取灭亡，绝不能逃出神的手掌。今天，神也可能用很特别的工具来纠正我们、惩罚我们。如果我们确需纠正或惩罚，又怎能埋怨神所用的工具呢？
进入哈巴谷书2章的研读，或许有人不禁会发出疑问，说：“神的默示明明地写在版上，为什么有的人看不见？我看见了吗？”哈巴谷书2章记述神如何回答哈巴谷的疑问，这包括以下两点：第一，罪恶势力要到何时才能受到压制？第二，神为什么要用巴比伦人来惩罚犹大人？神说审判虽然来得缓慢，但一定会出现。神虽用巴比伦来击打犹大，但是已经留意到巴比伦人的恶行，并要在适当时候惩罚他们。
读罢哈巴谷书2:1，或许有人不禁会问：“先知登上守望楼等候神的信息，我的“守望楼”又在哪里呢？”根据以赛亚书21:8-11、耶利米书6:17，以及以西结书3:17的记载，不少先知都用守望楼来代表等候盼望。这里提到的守望楼，也代表哈巴谷的态度是静心等候神，留意神的答复。这些用石建成的守望楼是建在城墙或瞭望台上，以便看守的人远远就可看见敌人或信差临近城门。不少葡萄园也建有守望台，以便守护园中成熟的果子。哈巴谷在台上等候，就是要站在最佳位置，好接受神的信息。
今天，我们常常在教会会听到基督徒说：“基督快要再来了。”但是，基督快要再来，是按照神所定的时间表再来。我们不是期待基督很快再来，而是期待基督再来的日子近了。基督再来的时间是不会有任何“迟延”，就像我所听到的，有些敬虔的弟兄会这样说，主会根据他的时间表再来，而不是根据你我的时间表。主不会迟延。但是，我们需谨记：主是长久忍耐的神。他很有耐心。他不愿意任何人灭亡。
在哈巴谷的时代，神要救在巴比伦那里的人。以色列民被掳了七十年，这是一段荣耀神的时期，因为神要得着巴比伦王尼布甲尼撒的心。哈巴谷说：“我要退到我的守望所。我没有答案，我要等候神的答案。”保罗在哥林多后书5:7说：“因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”我们的身体都要死，但有一天，基督会叫我们从死里复活。那时我们会回到天家与主永远同在。就像上次节目我提到的那位牧者见证的那样，当年他还是个小孩子的时候，他父亲抱着他到地窖、躲避龙卷风。神在我生命中所行的每一件事，一定都有神的理由。虽然我不明白，但我知道祂有答案，有一天祂会把答案告诉我，我只要信靠祂。
哈巴谷书2:2记载：“他对我说：将这默示明明地写在版上，使读的人容易读（或译：随跑随读）。”
“将这默示明明地写在版上，”是指要将默示的内容，刻在可存到永远的石版上，不仅要晓谕当代的人，也要使子孙后代都能够完全获悉这些话语。这种外在的记录固然也很重要，但最能够亲近神话语的最佳方法，就是各人将神的话语刻在自己的心版上。申命记6:6说：“我今日所吩咐你的话都要记在心上，”
神的意思是：“把默示写下来，好让后来的人能够看到，尤其是麦基，他总有疑惑（也包括你），让他们在凭着信心行事的日子里，能从我这里得着答案。”
有时我们误解了“使读的人容易读”这句话，以为它的意思是：“连到处跑动人也可以读”。但其实，这不是神的意思。神是说，我们要随身带着一张地图，知道该往哪里走。我们知道有很多路线，那么在读完之后，就能很快到达了。也就是说，读的人可以跑去作福音的使者、扬传神的话。今天，有很多人喜欢传讲、教导神的话，但却没有好好准备。在传福音之前，必须先花时间研读圣经。记得很多年前，在我想作传道、开始服事之前，我以为可以跳过大学的训练、跳过神学院的栽培，直接就可以开始传道。感谢神让我遇见一位很好的牧师，他要我尽可能地接受所有该有的训练。在你开始传福音之前，先学习成为一个读圣经的人。在你开始作见证之前，你要有能力说明你的盼望是什么。
神的使者携拿着刻有神要求传递的信息的泥版到处奔跑，可见当时的情势十分紧迫与重要。但“读的人”是指：从一个地方赶到另一个地方、宣读信息内容的使者，还是指任何宣读信息的人，就不清楚了。若是前者，那就是专业人士保管泥版；若是后者，就是把泥版放在公众场所供人阅读，然后把消息散播开来。前者解释较为可取，因为经文说的是泥版，公开贴示的消息通常刻在石柱上。专业信差在古代近东皇室，比如马里或巴比伦，是常见的固定职位。他们需要这些“跑手”传达主人的指令。耶利米书36:4记载巴录作为耶利米的书记与信差的任务，经文说：“所以，耶利米召了尼利亚的儿子巴录来；巴录就从耶利米口中，将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。”
这段经文是神对哈巴谷所存疑惑的答复。“默示”原文是指哈巴谷所见到的异象。“读的人容易读”这句或译作“随跑随读”。传信息的人边跑边把信息向众人宣读，说明这默示的重要和紧迫性。3节对此作了解释，因为这是关于巴比伦要在主前539年沦亡的信息，距离先知说这个预言大约半个世纪之后。神决定了的事一定会应验。
哈巴谷书2:3说：“因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。”
人不能完全理解神默示的最大原因，就是无法知道默示成就的时间。这是惟有神才知道的奥秘。虽然如此，人们为了探知这日子，或付出了虚妄的努力，或操之过急地进行了判断。为此，大多数人陷入自暴自弃或埋怨神的歧途。然而，不管人持有什么态度，只要预定的时日一到，神的旨意就会得到成就，正如但以理书8:17-19记载的：“他便来到我所站的地方。他一来，我就惊慌俯伏在地；他对我说：‘人子啊，你要明白，因为这是关乎末后的异象。’他与我说话的时候，我面伏在地沉睡；他就摸我，扶我站起来，说：‘我要指示你恼怒临完必有的事，因为这是关乎末后的定期。”神对哈巴谷说：“因为这默示有一定的日期，快要应验。”这再次说明，神所命定的事，必然会临到。
有学者曾说，哈巴谷书2:3是指犹太人的希望，也就是基督来到世上，制服敌人，将所有违反祂国度的东西除去，奠定祂荣耀的国度，使以色列作列国的统帅，因为祂要在犹太国中为首。当这节经文在希伯来书10:37被引用时，“默示”转成“神”；祂必然临到，不再迟延。这段新约的上下文论到基督徒的盼望，也就是教会被提。
正如哈巴谷所期待的那样，神回答了他的问题，但却不是只为着先知的益处，也是为了别人可以知晓这信息。神告诉哈巴谷要将这“异象”明明地写下来，以致这信息可以保存下来，也可以传达出去，因为这信息并不是立刻生效的，而是将要在一定的日期发生，这日期是神所选的，未到期之前事情不会发生。神的计划要在历史事件的进程中继续不断地、按着次序地揭露出来。历史不是循环的，不是一连串无意义事件的重复；历史是直线的，向着主的日子和神国度的建立迈进。特殊的历史事件，如这里的指定时刻，朝向一个终极目标的进程特别具有意义。虽然神的这信息不会立刻实现，但哈巴谷确信这信息必要在神自己选择的时候发生。
这个信息的内容并未清楚说明，但它必然包含令读者鼓舞的盼望。针对它的内容，曾有不同的提议，但没有一个是确定的。很可能现存的哈巴谷书的整个预言，是基于神的属性而给神的子民盼望的一个信息。
先知要抑制不耐烦，等候神在神所定的时间，按神所定的方法采取行动，这就像一个人等候审判或祝福一样。虽然迟延，神话语的应验仍是确定的，正如彼得后书3:3-9所说的：“第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲出来讥诮说：‘主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。’他们故意忘记，从太古，凭神的命有了天，并从水而出、借水而成的地。故此，当时的世界被水淹没就消灭了。但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”
接下来，我们要查考的是圣经中很重要的经文之一，是先知哈巴谷书的关键经文，也是新约圣经三封书信之中说到基督教最重要的教义的经文，分别被罗马书1:17、加拉太书3:11和希伯来书10:38所引用。
哈巴谷书2:4说：“迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。”
“心不正直；”这是指迦勒底人虽然过于相信自己的力量，但他们过的是远离神的生活，因此内心得不到终极的安息，飘泊不定、四处彷徨。“惟义人因信得生。”这句话不仅指出了整卷书的主题，也是新约时代因信称义思想的根基。这里的“信”是指神毫无代价地赐给人的恩典。以弗所书2:8说：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；”
今天，有很多解释规避了“义人因信得生”，因此所带来的冲击是巨大的。有些人想把“信心”解释作忠心、或要有忠心才能得到义。这节经文为人类开启了两条路。请注意，经文中提到世上有两种人：一种是高傲自大的，另一种是因信得生的义人。也就是说，一种是失丧的，另一种是得救的人；一种是不信神的，另一种是信神的人；一种是圣徒，另外一种不是圣徒。这样的区分很尖锐。
根据2:1的记载，哈巴谷到守望所去等候神的回应。这个重要的信息说明神会关注个人，以及国家的关系。于是在4节我们看到神设立了重要的原则。这就是圣经的定理。圣经中有些宣告就是重要的定理，其中一条就是：“迦勒底人自高自大，心不正直；”这句话描写有一种人很骄傲。他们如果不是想靠着自己的努力得到救恩，就是信奉“吃喝快乐吧，因为明天我们就会死了”的哲理，他们只为今生而活，没有真正的人生目标。“心不正直；”是指这种人错了，他们误入歧途。
箴言14:12说：“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”你知道吗？我敢说有很多人是属于这种人，他们高傲自大。他们慢慢地走在自己的路上，一面走、一面采路边的花，逐渐走向毁灭的深渊。这是他们的结局。圣经很少说到失丧之人的结局，但是主耶稣在路加福音16章提到，财主和拉撒路的故事。拉撒路死了以后被带到乐园里；财主死了以后下到阴间。财主到了该去的地方，就像犹大的结局一样。如果你要这样过一生，也会有相同的结局。
“惟义人因信得生。”这句话描写第二种人。他们顺着正确人生的道路，走向天城、走向完全光明的境界。哥林多前书13:12说：“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。”在信主重生和“到那时”之间，信主重生的人要凭信心而行。对于我们的问题，现在可能没有答案，但是等到将来见主的时候，主耶稣会告诉我们的。
因为新约圣经引用了哈巴谷书2:4，这节经文又是罗马书、加拉太书，以及希伯来书的关键经节，所以我们要更仔细地来看这节被引用的经文。
罗马书强调的重点，在于因信称义的救恩。罗马书1:16-17说：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”这里的重点是“义人”，也就是因信称义的人，义人必因信得生。这是罗马书最重要的信息。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
