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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
在上一次节目，我们查考与分享了约书亚记8:1-30的内容，让我们先来重温一下。
约书亚记8:1-30讲述约书亚带领选民攻取艾城，并在以巴路山筑坛的故事。
亚干事件处理完毕后，约书亚便准备再次攻打艾城，他坚信这次一定会获胜。他从这事学到功课，这也是我们应当注意的：首先，在神显明你所犯之罪的时候，要认罪；其次，失败时，要重新定睛于神，对付问题，勇往直前。神叫人在犯罪以后悔改，得神赦免，好得到力量，重新开始。从失败中学到的功课，会叫我们在下次遇到同样的局面时，能较好地应付。因为神渴望洁净我们、赦免我们、加力量给我们。除非我们自己放弃，才会失去这福分。
在尚未开始争战之前，神就指示得胜后如何处理艾城，使约书亚对胜利充满信心。占领艾城之后的处理方法，与对耶利哥城的处理方法有所不同，掳来的物品与家畜都归给了以色列百姓。事实上，若要继续争战，就需要使用掳掠之物，一方面作为军中的补给，另一方面也可作为激励士兵作战的犒赏。
占领艾城对选民非常重要，这座小城距离耶利哥城只有几公里远，是迦南人的铜墙铁壁，也是伯特利的有利屏障。迦南地的诸王，若听见以色列人在艾城被打败的消息，就会联手来攻击，他们不知道神已经重振约书亚的军力，施行保护。我们当完全顺服神、倚靠神，确信神的应许能带来胜利。
耶和华将艾城交在约书亚的手中。昨日的失败变成了今日的胜利。人一旦对付了罪以后，接着就蒙神赦免而得胜。靠神的恩典，我们不再灰心丧胆，或深感罪疚。罪使我们受挫败，但无论多么艰难，我们都应当重新振作，遵行神的旨意。
接下来，我们继续研读与查考约书亚记8章剩下的内容。
约书亚记8:31记载：“是用没有动过铁器的整石头筑的，照着耶和华仆人摩西所吩咐以色列人的话，正如摩西律法书上所写的。众人在这坛上给耶和华奉献燔祭和平安祭。”
“用没有动过铁器的整石头筑的”，这是按照律法书所记录的神的命令，也是摩西的命令。用未曾经雕琢过的、自然状态的石头筑坛，这告诉我们坦诚而真实的敬拜的重要性。燔祭是为了全然的奉献与赎罪而献的祭，平安祭则是为了与神密切深交而献的祭。当时，以色列百姓暂时休战而向神献祭，表示他们感谢神以往所有恩典，并把将要成就的一切也都交托在神的手中。耶稣自己作为挽回祭献给神，亲自完成了旧约的所有祭祀仪式。约翰一书2:2记载：“他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”
约书亚记8:32-33记载：“约书亚在那里，当着以色列人面前，将摩西所写的律法抄写在石头上。以色列众人，无论是本地人，是寄居的，和长老、官长，并审判官，都站在约柜两旁，在抬耶和华约柜的祭司利未人面前，一半对着基利心山，一半对着以巴路山，为以色列民祝福，正如耶和华仆人摩西先前所吩咐的。”
基利心山树木茂盛，而以巴路山则是光秃秃的荒山，这两座山被选为宣告祝福与咒诅的场所。“一半对着基利心山，一半对着以巴路山”，此处强调了神公义与慈爱的属性。当我们单方面强调其中任何一方时，困境便会尾随而来。
约书亚记8:34-35记载：“随后，约书亚将律法上祝福、咒诅的话，照着律法书上一切所写的，都宣读了一遍。摩西所吩咐的一切话，约书亚在以色列全会众和妇女、孩子，并他们中间寄居的外人面前，没有一句不宣读的。”
神之所以使以色列的所有儿女参加此会，是为了通过这种方式，使后裔认识以巴路山与基利心山的圣约。
不仅是以色列百姓参加了祝福与咒诅的宣言，连寄居其中的外邦人也参加了。这体现了神对全人类的普遍救赎计划。路得记4:13记载：“于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。”以赛亚书42:1记载：“看哪，我的仆人─我所扶持所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。”罗马书11:11记载：“我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。”
当约书亚开始在应许之地争战时，面对三个顽强敌手：耶利哥、艾城和基遍人。这三个敌人让我们联想到今天的基督徒所面对的敌人。耶利哥让人联想到世界；艾城让人联想到血气；基遍人则让人联想到撒但。回想约书亚的战术，先攻耶利哥取得应许地的中心，然后北打艾城，向南则是和基遍人妥协。显然基遍人是下一个目标。但是基遍人相当狡猾。接下来，我们进入约书亚记9章的研读与分享。
约书亚记9:1-2记载：“约旦河西，住山地、高原，并对着黎巴嫩山沿大海一带的诸王，就是赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的诸王，听见这事，就都聚集，同心合意地要与约书亚和以色列人争战。”
毫无疑问，这些王打算结盟对抗以色列人，可是没有成功，他们也不能阻挡以色列军队的推进，也许这就是基遍人改变计划的原因，基遍人不想打仗，想讲和。
约书亚记9:3-9记载：“基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事，就设诡计，假充使者，拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上，将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上；他们所带的饼都是干的，长了霉了。他们到吉甲营中见约书亚，对他和以色列人说：‘我们是从远方来的，现在求你与我们立约。’以色列人对这些希未人说：‘只怕你们是住在我们中间的；若是这样，怎能和你们立约呢？’他们对约书亚说：‘我们是你的仆人。’约书亚问他们说：‘你们是什么人？是从哪里来的？’他们回答说：‘仆人从极远之地而来，是因听见耶和华─你神的名声和他在埃及所行的一切事，”
基遍人很精明，而且还是一群骗子。他们住的地方离耶路撒冷只有几里路，却装成远方来的使者。他们对约书亚说，他们诚心想敬拜又真又活的神；又故意引起约书亚注意他们的旧口袋、旧酒囊、旧鞋、旧衣和发霉的饼。这是精心设计的骗局，约书亚上当了。神吩咐以色列人要彻底消灭迦南地的外邦人，也不可和他们立约。虽然约书亚一心要遵行神的旨意，但还是被蒙骗，与基遍人谈和，甚至和他们结盟了。当以色列人和基遍人结盟时，不论是约书亚还是众首领，都没有寻求神的旨意。耶利哥让人联想到世界，你怎么胜过世界呢？靠信心。艾城让人联想到血气，你怎么胜过血气呢？我们不是要与血气对抗，而是要认清自己的弱点，向神承认自己的软弱，靠神的力量战胜血气。神说：“我要把艾成交在你的手中。”现在，以色列人要面对第三个敌人、基遍人，这让人联想到恶魔。新约以弗所书与旧约约书亚记遥相呼应。以弗所书6:11很重要，经文是这样记载的：“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”以色列人应当警觉到基遍人的诡计；基督徒要警觉魔鬼的诡计。以弗所书6:12记载：“因我们并不是与属血气的争战（原文是摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”我们真正的敌人不是血肉之躯，而是天空属灵气的恶魔。它是撒但。但有多少基督徒认出撒但？它作什么事？撒但千方百计诱骗我们跟随它。它不在乎你是不是变成酒鬼，或染上毒瘾，虽然，在酒吧或罪恶深渊打滚的人属于撒但，撒但却不满足与和他们同伙。撒但上个主日去了教会，下个主日也会去。它装得很敬虔，为的是要你俯伏敬拜它。狡猾的撒但已经收服许多基督徒了。恶魔会用羊毛遮盖我们的眼睛。哥林多后书2:11记载：“免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。”可是我们却看不出撒但的诡计。我们该怎么打败这个敌人呢？雅各书4:7记载：“故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”亲爱的听众朋友，最要紧的是要顺服神。在现在这个世代，我们要紧紧与神相亲！撒但正在四处哄骗基督徒，它非常狡诈。我对许多基督徒的愚蠢感到惊讶。撒但用尽心思收服他们。你知道为什么宗教骗子会这么多吗？因为基督徒照单全收。我们要抵挡魔鬼，不要和来路不明的人打交道。和这样的人搭上线是很危险的，就像以色列众首领，天真地和基遍人立约一样。当以色列人发现基遍人就在旁边，还骗了他们，他们仍然信守所立的约。
约书亚记9:19-20记载：“众首领对全会众说：‘我们已经指着耶和华─以色列的神向他们起誓，现在我们不能害他们。我们要如此待他们，容他们活着，免得有忿怒因我们所起的誓临到我们身上。’”
虽然以色列人被骗了，还是要守信用。你不要以为旧约时代的人都不文明，但他们信守承诺。神也要我们守信用。
约书亚记9:21-27记载：“首领又对会众说：‘要容他们活着。’于是他们为全会众作了劈柴挑水的人，正如首领对他们所说的话。约书亚召了他们来，对他们说：‘为什么欺哄我们说“我们离你们甚远”呢？其实你们是住在我们中间。现在你们是被咒诅的！你们中间的人必断不了作奴仆，为我神的殿作劈柴挑水的人。’他们回答约书亚说：‘因为有人实在告诉你的仆人，耶和华─你的神曾吩咐他的仆人摩西，把这全地赐给你们，并在你们面前灭绝这地的一切居民，所以我们为你们的缘故甚怕丧命，就行了这事。现在我们在你手中，你以怎样待我们为善为正，就怎样做吧！’于是约书亚这样待他们，救他们脱离以色列人的手，以色列人就没有杀他们。当日约书亚使他们在耶和华所要选择的地方，为会众和耶和华的坛作劈柴挑水的人，直到今日。”
约书亚记10章讲述约书亚继续攻打南方，征服了亚摩利的五个王。他完成了南方的战役，摧毁了玛基大、拉吉、立拿、伊矶伦、希伯仑、底璧。本章还记载了约书亚最长的一天。很多人都问：“约书亚真的让日头停住了吗？”针对这个问题，有许多不同的说法，我觉得最合理的解释是约书亚需要的是多些光线，少些热度。根据约书亚记10:12的记载，神用冰雹遮住日头，使地球减速。“停在基遍”，表示日头在基遍的上头，月亮“在亚雅仑谷”渐渐消失。基遍的位置在北纬31度51分。这是一个神迹。10章的战事，都因为约书亚和基遍人立了约而展开。约书亚是不应该和基遍人立约的。但既然立了，约书亚认为就该守约。
约书亚记10:1-4记载：“耶路撒冷王亚多尼‧洗德听见约书亚夺了艾城，尽行毁灭，怎样待耶利哥和耶利哥的王，也照样待艾城和艾城的王，又听见基遍的居民与以色列人立了和约，住在他们中间，就甚惧怕；因为基遍是一座大城，如都城一般，比艾城更大，并且城内的人都是勇士。所以耶路撒冷王亚多尼‧洗德打发人去见希伯仑王何咸、耶末王毗兰、拉吉王雅非亚，和伊矶伦王底璧，说：‘求你们上来帮助我，我们好攻打基遍，因为他们与约书亚和以色列人立了和约。’”
这些王听到基遍人和以色列人立约之后，就联合起来对抗基遍人，要消灭他们。
约书亚记10:5记载：“于是五个亚摩利王，就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王，大家聚集，率领他们的众军上去，对着基遍安营，攻打基遍。”
这五个亚摩利王统治着南部山区的主要城邑。居住在山地的亚摩利人与居住在海岸线的迦南人有这明显的区别。
面对敌人，基遍人该怎么办呢？
约书亚记10:6记载：“基遍人就打发人往吉甲的营中去见约书亚，说：‘你不要袖手不顾你的仆人，求你速速上来拯救我们，帮助我们，因为住山地亚摩利人的诸王都聚集攻击我们。’”基遍人就打发人向约书亚求助：“快来救我们。”
约书亚记10:7-9记载：“于是约书亚和他一切兵丁，并大能的勇士，都从吉甲上去。耶和华对约书亚说：‘不要怕他们；因为我已将他们交在你手里，他们无一人能在你面前站立得住。’约书亚就终夜从吉甲上去，猛然临到他们那里。”
有两个原因让约书亚出兵：第一，以色列人与基遍人有约，以色列人有义务履约。第二，神叫约书亚要灭尽境内的敌人。约书亚采取袭击战术，神使敌人在以色列面前大败。
约书亚记10:12-14记载：“当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战。”
对于约书亚这最长的一天，已经讨论过几个不同的说法。根据12节的记载，是神停止了太阳系的运作，成为一个神迹，让太阳静默下来，约书亚需要更多的光线打仗；所以，神让太阳不动，又降冰雹为约书亚的军队降温。神叫日头停住，让约书亚得胜。有人说：“神为了一个人，停止整个宇宙的运行，简直是荒唐。”在人看来这是荒唐，但神做到了，自有神的美意和目的。神还差遣自己的独生子为罪人死，这比停了日头更奇妙。神停了日头，是要彰显神的智慧和神的大能。当神赐下独生子，道成肉身，来到世上，死在十字架上，彰显的是神的爱。如果你是世上惟一的人，基督也会为你死，但还是会有人说荒唐，因为不信的人自然会觉得荒唐。但我们用另外一个词来形容，就是恩典。以弗所书2:8记载：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；”
至高之神垂听低微卑贱之人的祷告，这一事实给圣徒带来莫大的确信与安慰。祷告是进入祝福的门，也是开启神国宝库的钥匙。（与约书亚相同，先知以利亚也是与我们拥有同样性情的人，但根据列王纪上17:1和18:1的记载，以利亚借着祷告可使雨停，也可使雨降下。）
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
