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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了马可福音14:3-25，让我们先来重温一下这部分的内容。
马可福音14:3-9讲述马利亚用珍贵的香膏膏抹耶稣的故事。马太和马可记载这件事是在最后的晚餐前两天发生的，但约翰福音却把这件事放在最后晚餐的一周前，就是刚好在耶稣光荣地进入耶路撒冷之前。这其实并不矛盾。我们要知道福音书的作者介绍耶稣的生平，并不是完全按照事件发生的准确日期、时序编排的。他们写作的目的是要准确地传达耶稣的信息。马利亚完全的奉献和犹大的叛变实在是一个强烈的对比。马太福音和马可福音为了突出这一点，就在马利亚的故事后记载了犹大卖主。
马可福音14:10-11讲述了犹大出卖主耶稣。犹大为什么出卖耶稣呢？犹大也像其他门徒一样，期望耶稣能发动一次政治叛乱，推翻罗马政权。作为管钱的，犹大也像其他门徒一样，深信自己能在耶稣的新政府中占据重要位置。不过，马利亚把一瓶价值相当于一年薪水的香膏浇在耶稣头上时，竟得到耶稣的称赞；当犹大出言表示不满时，却受到耶稣的质问。犹大终于认识到耶稣并没有政治野心。如果他继续跟随耶稣，就得不到金钱和地位。于是他把心一横，去见祭司长，密谋出卖耶稣，以换取宗教领袖的金钱和欢心。这个解释听起来似乎合情合理，但也只是某些学者的推理和想象罢了，缺乏经文理据，因为圣经对跟随耶稣三年的犹大为何卖主这个问题，并没有做出任何的解释。但我们应引以为鉴，每个人都应该对自己的选择和决定负责。
马可福音14:12-21讲述耶稣和门徒共度逾越节。耶稣打发的那两个门徒是彼得和约翰。当时很多房子都有很大的阁楼，有时屋内和屋外也有楼梯。逾越节筵席的预备工作包括摆设桌子、预备羊羔、无酵饼、酱料，还有其他过节用的食品和饮料。要出卖耶稣的犹大也与其他门徒同席，犹大决意要出卖耶稣，却虚伪地与其他门徒共进晚餐。我们很容易会因犹大的所作所为而愤怒或者感到震惊。不过，有些信徒一方面说要委身于基督，另一方面却在生活上否认主，这其实也等同于出卖耶稣。不顺服主，是在否定主的爱；不信任主，是在否定主的真理；拒绝主的权威，是在否定主的神性。听众朋友，你是否言行一致呢？若你言行不一，就要改变自己的心思，以免犯下严重的错误。
马可福音14:22-25讲述主耶稣设立圣餐。这段经文中，马可福音记载了圣餐的起源。今天，我们在主日敬拜中仍然守这个礼仪。耶稣与门徒一同分享筵席、唱诗歌、读圣经、祈祷。接着，就是进行逾越节筵席中两个传统的部分：擘饼和喝酒。耶稣给饼和酒赋予了新的意义，就是主的身体和宝血，以解释主耶稣将要在十字架上成就的事的意义。
现在主耶稣已经接近被抓的时刻了，主耶稣和门徒相聚的最后一段时间是一起吃逾越节晚餐，在其中，主耶稣曾经警告犹大说：“在你们中间有一个人要卖我了。”这是对犹大的警告，犹大可以不必卖主，可是他听了以后，就出门去做让自己悔恨不已的事。因为他行了这事，耶稣走向了受难之路。我们因主耶稣被卖、被钉死，复活、升天，我们得到救赎恩典。然后主耶稣在晚餐中设立了圣餐，要我们以后借着圣餐可以记念主。
马可福音14:26-31记载：“他们唱了诗，就出来，往橄榄山去。耶稣对他们说：‘你们都要跌倒了，因为经上记着说：我要击打牧人，羊就分散了。但我复活以后，要在你们以先往加利利去。’彼得说：‘众人虽然跌倒，我总不能。’耶稣对他说：‘我实在告诉你，就在今天夜里，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。’彼得却极力地说：‘我就是必须和你同死，也总不能不认你。’众门徒都是这样说。”
我们首先看到彼得向主耶稣宣告自己的忠诚，他是很诚心的，只是他不知道自己有多么软弱。这也是我们大多数人的毛病，我们不知道自己有多软弱。心理学都没有办法完全帮助你，只有借着神的话，你才能看到自己。神的话是你惟一的镜子。
在现代的社会里，很多人都被误导，以为基督徒心理分析师好像能够念念咒语，一切问题就都解决了。亲爱的听众朋友，没有人能知道人的内心深处，只有神的话可以光照我们，让我们知道自己是何等的罪人。如果我们有这样的认知，就会明白，惟有真正了解神话语，才能够靠着主的力量战胜困难。如果我们的焦点不在神的话语上，那么我们就会发现：心理学家帮助人解决了一个问题之后，会继续有更多其他的问题，而那个人的光景就比以前更不好了。我们要很清楚地明白：惟有主才能解决我们的问题。你不是先解决了问题才来到主的面前。不是这样，你要先到主的面前，因为祂才是那最重要、最伟大的医生。主耶稣才是最伟大的心理医生，惟有祂能了解我们。
基督是那位独一的神。我要坚持重复这一点，因为太重要了，非说不可。事实上，只有神的话可以医治我们。神必亲自动工，我们只要来到祂的面前，把自己交给主就行了。也许我们过去有个悲惨的童年，其实我们都有很悲惨的过去！但我们有一位爱我们的救主，我们可以到祂面前。有主可以倚靠真好。
主耶稣告诉门徒，祂复活后要先往加利利去。主耶稣宣告自己将要复活，祂告诉门徒羊群要被分散，但祂会在复活以后来到加利利，主耶稣应许将会在那里和门徒们见面。但西门‧彼得不希望这些事情发生，他说即便众人都跌倒了，他是绝不会跌倒的。彼得不知道自己在说什么。主耶稣先告诉彼得将会发生的事情，好让彼得知道：主知道一切。亲爱的听众朋友，在这种时刻，主耶稣也会这样支持你。在我们最绝望、最懦弱的时候，主都与我们同在。主耶稣一直与彼得同在。今天，主耶稣也必与你我同在。
马可福音14:32-34记载：“他们来到一个地方，名叫客西马尼。耶稣对门徒说：‘你们坐在这里，等我祷告。’于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，对他们说：‘我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，警醒。’”
客西马尼园应该是他们很熟悉、常来的地方。“客西马尼”，意思是“榨油坊”。客西马尼园大概位于耶路撒冷城东，坐落在橄榄山的西山腰，园内有茂盛的橄榄林，“客西马尼”因在那里榨橄榄油而得名。因为他们常来这里，所以犹大是知道的。我们的主这几天没有在耶路撒冷过夜。耶稣和门徒来到客西马尼园，现在只剩下十一个门徒了，主耶稣把外围的八个门徒留下，只带了彼得、雅各和约翰三个人去祷告。从文字记载可以看出主耶稣在园子里经历了极痛苦的考验。“就惊恐起来”这几个字应该以更强烈的字眼表达才对。经上也说祂很“忧伤”，意思是极其伤痛。
主耶稣在这里所面临的灵里极大的艰熬，恐怕胜过身体在十字架上所受到的痛苦。在园中，主耶稣是不是又面对那个试探者了呢？我想是的，事实上，我们只能站在外围旁观，园中有些奥秘的事是我们无法理解的。当人们唱着“我愿跟随主到客西马尼”的时候，我觉得太大胆，我不敢唱。我们敢跟主一起到客西马尼，你不知道我有多么软弱、多容易跌倒、多么会犯错。我不敢与主一起进到园子里，我只敢站在旁边看祂祷告。主耶稣要我们警醒祷告，免得落入试探。
马可福音14:35-36记载：“他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：‘倘若可行，便叫那时候过去。’他说：‘阿爸！父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。’”
马可福音记载说，主耶稣祷告希望让这个时候过去。主耶稣不是怕死，而是在十字架上的时刻，也就是将世人的罪背负在自己身上的时刻，那种痛苦和折磨是常人所无法忍受的。哥林多后书5:21说主耶稣“替我们成为罪”。马可把“时候”和“杯”列为同义词。希伯来书5:7-8说：“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”
“阿爸”这个词，在亚兰语中是对父亲的亲密称呼，但是犹太人认为用“阿爸”来称呼神是不洁净的，所以他们不用这个称呼。耶稣使用这个称呼却显得极为自然，因为耶稣作为独生子，与父神是最亲近的关系。耶稣恳求神免去十字架的苦难，一方面证明祂所背负的十字架极其沉重和痛苦，另一方面也让我们重新认识到“在神凡事都能”的真理。“只要从你的意思”，表明耶稣对神完全地顺服。
主耶稣回到三个门徒所在的地方。马可福音14:37-38记载：“耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说：‘西门，你睡觉吗？不能警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。’”
三个门徒都不警醒，他们都睡了。彼得根本没想到他会否认主耶稣，他应该警醒祷告才对，但他睡着了。今天我们想要避免落入试探的方式，就是警醒祷告。请注意主耶稣又回去重复刚才的祷告。
马可福音14:39-40记载：“耶稣又去祷告，说的话还是与先前一样，又来见他们睡着了，因为他们的眼睛甚是困倦；他们也不知道怎么回答。”
门徒还在睡。门徒白天作了很多事，并且夜已深，大概很疲倦。在危险即将临到的紧要关头，他们理应警醒。在31节，他们才刚刚发出誓言，说要和耶稣同死，而且不会不认主；现在，他们就昏昏入睡。这足以使他们感到羞愧，而且这也暴露他们属灵的无知和迟钝，他们尚未体察到耶稣的痛苦，也尚未认识到当时是黑暗掌权的时候。门徒的入睡也如实地证明人肉体的软弱，因此耶稣敦促他们要警醒。门徒无法解释他们的失败，我们从这里学到一个功课，就是不能信任肉体。
马可福音14:41-42记载：“（耶稣）第三次来，对他们说：‘现在你们仍然睡觉安歇吧！够了，时候到了。看哪，人子被卖在罪人手里了。起来！我们走吧。看哪，那卖我的人近了！’”
耶稣对门徒说：“现在你们仍然睡觉安歇吧！”并不是为了迎接即将到来的试炼，让门徒解除身体的疲劳的意思。看到门徒睡觉，耶稣紧接着说：“起来！我们走吧。”这句话分明含有反问的意味，好像再问：“你们还在睡觉安歇吗？”
马可福音14:43记载：“说话之间，忽然那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和文士并长老那里与他同来。”
现在仇敌们来了。他们本来说不会在节期间抓人的，现在却这样做了。
马可福音14:44记载：“卖耶稣的人曾给他们一个暗号，说：‘我与谁亲嘴，谁就是他。你们把他拿住，牢牢靠靠地带去。’”
在这里记录了最可耻的背叛，真是又下流、又恶心。犹大很清楚主耶稣习惯在这里休息，他就把敌人带到这里。“亲吻”是爱和热情的表示，但犹大却用来作为背叛主耶稣的记号。这使犹大的行为更加的卑鄙可恨。在这里我们看到主耶稣的人性和一般人没有两样，主耶稣需要在人群中被指认出来。
马可福音14:45记载：“犹大来了，随即到耶稣跟前，说：‘拉比’，便与他亲嘴。”
请注意，犹大称耶稣为“拉比”，而没有称祂为“主”。哥林多前书12:3说：“若不是被圣灵感动的，也没有能说‘耶稣是主’的。”
马可福音14:46记载：“他们就下手拿住他。”
这个记号就把主耶稣交在恶人手中。主耶稣谦卑自己，走上十字架的道路。西门‧彼得想救主耶稣脱离他们的手。
马可福音14:47-49记载：“旁边站着的人，有一个拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。耶稣对他们说：‘你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天教训人，同你们在殿里，你们并没有拿我。但这事成就，为要应验经上的话。’”
“如同拿强盗”，耶稣以这个方式被捕，成就了圣经的预言，先知以赛亚在以赛亚书53:12说：“所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。”主耶稣指出这件事是要应验经上的预言。如果这些人相信圣经的话，就会迟疑，甚至改变主意不捉拿祂了。
马可福音14:50记载：“门徒都离开他，逃走了。”
在约翰福音18:10，经文告诉我们，彼得用刀把那人的耳朵削下来的。耳朵被削掉的人名字叫做马勒古，西门‧彼得是个优秀的渔夫，但是用刀砍人显然刀法不准，他本来要砍那个人的脖子，结果却把人的耳朵削掉了。“门徒都离开他，逃走了。”这是应验经上的预言。
接下来，我们看一个少年人发生了什么事。马可福音14:51-52记载：“有一个少年人，赤身披着一块麻布，跟随耶稣，众人就捉拿他。他却丢了麻布，赤身逃走了。”
很多人都在猜这人是谁。有人认为是约翰马可。四福音书中，只有马可记载了这件事。马可为什么记录耶稣被捕的事件时，加插了这段插曲呢？不同的学者有不同的观点，其中一个看法是，故事中的主人公就是马可本人。马可讲述“一个少年人”的故事，虽然没有记下名字，但是为了强调当时所有人都背叛耶稣的事实，马可选择揭开自己羞愧的往事。
“麻布”这个词在希腊语中是指麻纱，在巴勒斯坦非常贵重，犹太人一般用来裹尸体。但财主会用麻布作睡衣或外套，这也增加了少年人为马可的可能性。马可福音的作者约翰马可是耶路撒冷富有的财主。
在这个重要时刻，曾经发誓要和主一起受死的众门徒都逃之夭夭。尽管耶稣恳求父神“倘若可行”就免去祂的死亡，并为这件事难过痛苦，但到了这个时候，耶稣却坦然勇敢地面对一切，体现了祂对父神的顺从。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
