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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了那鸿书1:2-3，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书1:4-9的内容。
读罢那鸿书1:2，或许有人会忍不住发出疑问，说：“神要施报，目的是什么呢？”圣经告诉我们，惟独神有权利“忌邪”和“施报”。“妒恨”和“复仇”似乎跟神拉不上关系，因为人的妒恨和复仇，往往是出于自私的心理；但神是要确保我们对祂忠贞，所以神惩罚不知悔改的恶人是合理的，也是公义的。神“忌邪”和“施报”的目的，只是为除去罪恶，恢复世界的和平，并不含有自私的成分。申命记4:24说：“因为耶和华─你的神乃是烈火，是忌邪的神。”申命记5:9又说：“不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代；”
读罢那鸿书1:3，有人或许不禁会问：“世上的坏人未必都得到了制裁，神怎么让他们逍遥法外呢？”根据圣经的记载，神不轻易发怒，但当神定意惩罚时，连大地也战栗。很多时候，人不愿意相信神，因为他们看到世上有奸恶之徒，甚至连教会中也有伪善之辈。然而，他们并不理解，正因为神不轻易发怒，才可让跟随祂的人有机会、有时间与罪人分享神的爱和真道。不过，审判最终必会临到，神必不容许罪恶永远消遥法外。假如有人质问神为何不立刻遏止罪恶，就请他们不要忘记，若神果真动怒，必无一人可以存活。其实，我们该感谢神让人有机会归向祂。
神必须审判恶人，因为人心坏到极处，不是有一点坏，而是坏到极处。耶利米书17:9说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”你我并不真正知道我们心中的罪孽有多深；我们不知道能做什么。神万不以有罪的为无罪。如果我们要成为无罪的人，必须有人付上代价才行。因此，神为我们预备了救赎主。当一个人或一个国家背离神在基督里的救赎，那么，这个人或国家就没有选择的余地，审判必定会临到。
那鸿说：“他乘旋风和暴风而来，云彩为他脚下的尘土。”今天，神甚至使用大自然行事。暴风雨在神的掌握之中，按照神的旨意行事。我们的神是创造主、是救赎主，也是施行审判的主。神统管万有，你只要把一切事交托在神的手中，安息在神的里面，你就有喜乐与平安，因为神是良善的、满有恩慈的，他是我们的救主。
先知那鸿在这里宣告了审判之主的权能：耶和华的震怒与报复，通常以超自然的权能得以彰显，如暴风、干旱、地震、洪水等。这些征兆都包含着重要的意义：神对信靠他的人予以保守与恩惠，却彻底地毁灭敌挡神的人。这种毁灭并不是狭隘的或有失公允的，而是出于神的绝对公义，既庄严又正确。
不轻易发怒，这是神慈爱的一面。神给予罪人充分悔改的机会，祂恒久地等待、忍耐。然而，对于那些执迷不悟、不思悔改的人，神绝对不予赦免。因为神既是慈爱的神，同时又是公义的神。
先知那鸿告诉我们，神是一位施报的神，神是按着正义施报的。神有忍耐、不轻易发怒的品格，但神不会纵容罪恶，罪恶一定要对付。神为自己名的缘故而“忌邪”，这些真理在新约再次被肯定。
那鸿书1:4说：“他斥责海，使海干了，使一切江河干涸。巴珊和迦密的树林衰残；黎巴嫩的花草也衰残了。”
神已经彰显了祂的大能，神使红海和约旦河变成干地。巴珊、迦密、黎巴嫩是在那块地上的三个肥沃地区。迦密就是以斯德伦谷，米吉多是那里的主要城市，位于全地最高之处，是最肥沃的地区之一。当你再往北走，沿着黎巴嫩海岸，从贝鲁特一直走下去，下到推罗的废墟，你会看到美丽的农村。每年春季，你可以看到果树盛开的美景，还可以远眺被白雪覆盖的利巴嫩山岭。有很多果树，如杏树、桃树、樱桃树、香蕉树、柑橘树等，应有尽有，那里的土地非常肥沃。那鸿说，旱灾会来。各种大自然的灾害，都是出自神的审判，但是神的审判并没有使当时的罪人改变。
“巴珊”，位于巴勒斯坦东北部，以肥沃的土壤和辽阔的牧场闻名遐迩。阿摩司书4:1说：“你们住撒马利亚山如巴珊母牛的啊，当听我的话─你们欺负贫寒的，压碎穷乏的，对家主说：拿酒来，我们喝吧！”“迦密”，位于肥沃而美丽的山岳地带，以葡萄著称。雅歌7:5说：“你的头在你身上好像迦密山；你头上的发是紫黑色；王的心因这下垂的发绺系住了。”以赛亚书33:9说：“地上悲哀衰残；黎巴嫩羞愧枯干；沙仑像旷野；巴珊和迦密的树林凋残。”以赛亚书35:2又说：“必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。黎巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给它。人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美。”耶利米书50:19说：“我必再领以色列回他的草场，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法莲山上和基列境内得以饱足。”阿摩司说1:2记载：“他说：耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声；牧人的草场要悲哀；迦密的山顶要枯干。”“黎巴嫩”，位于巴勒斯坦北部山岳地带，特产有香柏树、松树、葡萄酒、木材及石材等。但是，在神的震怒之下，就连如此富饶的土地也会荒废。由此可知，属人的富饶与繁荣犹如野地里的鲜花，不能成为终极的盼望。彼得前书1:24说：“因为凡有血气的，尽都如草；他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；”
那鸿书1:5说：“大山因他震动；小山也都消化。大地在他面前突起；世界和住在其间的也都如此。”
这节经文强调神对尼尼微所发的烈怒。“小山也都消化。”并非指熔解了，而是指山因震动而坍塌或崩裂了。“突起”是指地壳因地震而隆起或者侵蚀，从而使地层凹凸不平。
神是创造主，也是宇宙的保护者，是掌管宇宙的神。“大山因他震动；小山也都消化。”这是指地震和火山爆发。你可以要神为一切灾害负责，为将要来临的水灾和地震负责。但是你不能要神为死于灾害的人负责，因为神给人类智慧，人不该在靠近河水的地方建造房屋，那地方是有可能会淹水的。住在地震断层地带的人要小心。如果地震来了，我们的亲人死了，我们不能向神哭诉，抱怨神杀死了我们的亲人。神不必负责。我们才要负责。我们本来可以搬到别的地方去；但是，人都想碰运气。神是掌管大自然的，但你不能在大悲剧发生时，要神负责。人才要为这些悲剧负责。人不该住在河边，也应该搬离地震地带。
那鸿书1:6说：“他发忿恨，谁能立得住呢？他发烈怒，谁能当得起呢？他的忿怒如火倾倒；磐石因他崩裂。”
先知那鸿指出，“大山”、“小山”、“大地”、“世界”、“磐石”，在人们的心目中都是不变且长存，在神的忿怒中，一样消化崩裂，何况脆弱必死的人呢。
人类已经学会不能与大自然对抗。大文豪雨果写了三本伟大的小说。他写《悲惨世界》，是要说明社会是人类的敌人；他写《钟楼怪人》，是要说明宗教是人类的敌人；他写《海上劳工》，是要说明大自然是人类的敌人。这要看人类怎样面对这些敌人了。宗教一直是人类的敌人。社会是人类的敌人，我敢保证这些文明不是人类的朋友。诚然，大自然可能是人类的敌人，但也可能是人类的朋友。问题在于：如果你要对抗大自然，你一定会输得很惨。这是雨果在小说中要传达的信息。
那鸿以反问的口吻说：神“发忿恨，谁能立得住呢？他发烈怒，谁能当得起呢？”这个问题要问尼尼微人了，他们拒绝了全能的神，拒绝了神的怜悯。如果你还没得救，对这个问题，你还有别的答案吗？也许你会倚靠自己的公义和良善。你真的相信你可以站立在圣洁之神的面前吗？神厌恶罪，定意要审判罪。你能站立在圣洁的神面前吗？曾经有一位非常聪明的学者，他写了一个故事，说到有一辆旅游的巴士，从地狱通往天堂。这是一趟只有在地狱的人可以参加、搭乘巴士到天堂去看一看的旅程。巴士上挤满了人，当巴士到达天堂时，开车的师傅把巴士停在停车场，告诉所有的乘客说：“下午四点，巴士要开回去了。”他们的家是在地狱。那天下午四点，巴士上挤满了人，大家都满怀归心似箭的心情准备回家了。师傅对他们说：“如果你想留下来，你可以留。”为什么没有人留下来呢？因为他们发现天堂没有为他们预备的地方。过去有一位伟大的圣徒说：“我宁愿没有罪下到地狱，也不要带着罪进到天堂。”先知那鸿说神“发忿恨，谁能立得住呢？”如果你没有救主，你怎能站在圣洁的神面前呢？你认为你有机会吗？你连一点机会都没有。如果没有救主，你就不能站在那里。你能够站在神的面前，这表示你已经被神接纳、已经是在基督里了。那鸿在这里所提出来的，是一个很重要的原则：神必定要审判罪。如果有人说，神不审判罪，他就是大错特错了。那鸿形容神的大能和神的忿怒，是为了要让犹大的百姓安心，让他们知道，当亚述人侵犯他们时，全能的神会保护他们。
那鸿书1:7说：“耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。”
“保障”，在希伯来语中意指“避难所”、“安全之处”、“圣寨”或“营寨”，指的就是神的怀抱。这是义人脱离审判的避风港。诗篇31:4说：“求你救我脱离人为我暗设的网罗，因为你是我的保障。”诗篇37:39又说：“但义人得救是由于耶和华；他在患难时作他们的营寨。”
让我们把这节经文劳劳记在心里：“耶和华本为善。”诗篇107:1-2说：“你们要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存！愿耶和华的赎民说这话，就是他从敌人手中所救赎的，”如果神的赎民不说，就没有人会这么说了。所以我要说：神本为善。知道“神本为善”是很蒙福的。不管你是谁、你在哪里、或你怎么样，我很清楚地知道：神爱你，神要救你。如果你还没得救，只是因为你还没有来到神的面前。但神能救你，神也愿意拯救你。“神本为善”，这是圣经教导的原则，也是信徒生命的原则。
今天，你有没有遇到困难呢？你想藏身在一个可靠的避难所吗？神就是你的避难所，他“在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。”感谢神，在拥挤的人群中我没有走失，我没有失去方向。在各地各方，在人潮汹涌中，正如经文所说的，神“认得那些投靠他的人”。神不需要一台电脑记录你的名字，神把你的名字写在祂的心上；神把你的名字写在祂的手心里，神认识你，神认得那些投靠祂的人。
那鸿书1:8说：“但他必以涨溢的洪水淹没尼尼微，又驱逐仇敌进入黑暗。”
当神施行惩罚时，无人能抵挡得住。然而神却善待那些投靠他的人。神的审判像洪水般淹没亚述，粉碎亚述的首都尼尼微。
根据创世记6:13-8:22的记载，大自然的洪水会吞噬所有的人，但神所主宰的洪水则以恶人为对象，义人如挪亚就能幸免于难。
神的审判保障信靠祂的人，惩罚不遵守祂命令的人。“涨溢的洪水”比喻进攻尼尼微的军队势如破竹。“黑暗”是指死亡。
神要淹没、毁灭亚述人。“涨溢的洪水”描写河水泛滥，淹没了河岸，水势汹涌，造成灾害。解经家认为，这是指巴比伦大军入侵尼尼微时的景况。主前第5世纪的希腊历史学家记载，当底格里斯河突然泛滥、冲走了尼尼微城的水闸和宫殿的根基时，巴比伦大军才得以攻进尼尼微城。“又驱逐仇敌进入黑暗。”这句话让我想到这可能是指接受永恒刑罚的地方。圣经常说，黑暗是指失丧的人要接受永恒刑罚之火，这里的黑暗是指失丧的人要去的地方。根据马太福音8:12和22:13的记载，主耶稣也用到这个名词，他说：“惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”真正的火只能影响身体，不能影响灵魂。但是如果你听了福音、拒绝基督，还继续犯罪，那么，良心的火会立刻把你灼伤了。想一想，如果你失落在永恒的黑暗中，那该有多么可怕！再想一想，如果你不知道会去到哪里，那又是多么恐怖。对我来说，用黑暗来描写地狱，比用火来描写地狱更贴切，也更令人恐惧。这对你可能是一个新的观点，我劝你要从圣经里中找答案。
那鸿书1:9说：“尼尼微人哪，设何谋攻击耶和华呢？他必将你们灭绝净尽；灾难不再兴起。”
这一节经文的文风发生了变化。作者直接称亚述为“你们”，希伯来文动词是第二人称复数。无论亚述“设下什么计谋”攻击耶和华，神必要将其灭绝净尽。这结局是如此彻底，以致亚述不再受搅扰，也不再造成别人的搅扰，因为她不再存在了。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
