普通话
粤语
听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了那鸿书1:4-9，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书1:10-13的内容。
读罢那鸿书1:4-9，或许有人会说：“神发怒，无人能敌挡，好人也受连累，这点我倒没想到。”根据圣经的记载，公然对抗全能创造主的人，必不能安稳度日。这位神不但掌管太阳、月亮、各银河星系，以及无边无际的宇宙，更决定着各国各族的兴衰。一个只在世上瞬间出现的王国，如亚述，即使强大无敌，又岂能挑战神那可畏可惧的权柄呢？假如亚述能预见未来，必然见到其国土将来只剩颓垣败瓦、荒芜遍野；至于神，却是永立不倒，永远掌权的。切记不要敌挡神，因为祂永远坚立，即使各国联合，也不可能摇动祂分毫。
或许有人会说：“熊熊烈火，滔滔洪水，是为敌对神的人准备的；至于我嘛，我要作投靠神的人。”先知那鸿指出，拒绝相信神的人，神的惩罚就如熊熊烈火，无法抵挡；但对爱神的人而言，神就如避难所，神的供应必不缺乏；至于与神为敌的人，神就如涨溢的洪水把他们淹没、冲去。与神的关系如何，乃是出于我们自己的选择。亲爱的听众朋友，你要选哪一种呢？
那鸿书1:7-8体现了神的属性与能力。与神忿怒能力并列的是：读者再一次面对神的忍耐与恩典。耶和华仁慈的属性，显示给那些在受压迫患难中寻求神作保障的人，胜过倚靠自己谋略。撒母耳记下22:31-33说：“至于神，他的道是完全的；耶和华的话是炼净的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌。除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是磐石呢？神是我坚固的保障；他引导完全人行他的路。”诗篇37:39-40说：“但义人得救是由于耶和华；他在患难时作他们的营寨。耶和华帮助他们，解救他们；他解救他们脱离恶人，把他们救出来，因为他们投靠他。”申命记32:37也说：“他必说：他们的神，他们所投靠的磐石，”相反地，神的仇敌必要经历黑暗与洪水，自取灭亡。以赛亚书30:1-3记载：“耶和华说：祸哉！这悖逆的儿女。他们同谋，却不由于我，结盟，却不由于我的灵，以致罪上加罪；起身下埃及去，并没有求问我；要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。所以，法老的力量必作你们的羞辱；投在埃及的荫下，要为你们的惭愧。”
在那鸿书1:9，先知那鸿直接质问入侵的亚述人，说：“尼尼微人哪，设何谋攻击耶和华呢？你能面对以色列人所信的神吗？”那鸿紧接着指出：“他必将你们灭绝净尽；”也就是说，亚述人的能力会完全被神所灭。如果你仔细研读以赛亚书37章，你就可以在历史记载中，看到这节经文已经应验了。
那鸿继续说：“灾难不再兴起。”也就是说，尼尼微城不会再有第二次机会，他们的机会已经过了。神不会给亚述另一次像当年摧毁撒马利亚城的机会，这一次的刑罚是彻底的。他们越过了那条看不见的线，我不知道那条线在哪里，但是那条线一定在某一个地方，如果你拒绝神，你就越过那条线了。这并不是说神的恩典不能临到你，而是说当你到达那个地步时，你再也没有机会得到神的恩典了。
那鸿书1:10说：“你们像丛杂的荆棘，像喝醉了的人，又如枯干的碎秸全然烧灭。”
“你们像丛杂的荆棘，”这句可能是描述亚述的军队，他们看起来就像丛杂的荆棘，很难突破。神会完全毁灭他们。“像丛杂的荆棘”，意指尼尼微百姓所犯的罪，如同荆棘一样深深扎根于其中，无法剔除，因此他们无计逃脱神的审判。这节经文可以在以赛亚书37:36-37看到，已经应验了。
神刑罚的程度被描绘为：亚述受罚要“到一个地步”，就像丛杂荆棘缠绕在一起；荆棘是极易被火烧毁的。亚述无法使自己逃脱神烈怒的审判，必要被毁坏或烧毁“净尽”，就像火将枯干的碎秸全然烧灭一样。枯干的碎秸素以易燃及无用著称，正如荆棘一样。先知那鸿在这里用另一个暗喻，来强调面对神忿怒时的无能为力，就是将他们比作“喝醉了的人”。这种酩酊大醉的光景，可能归因于亚述喝尽了神忿怒的杯。火与醉酒这两个暗喻混合使用，清楚地描绘出神刑罚的必然性。
我要特别对年轻人说：趁你还年轻、有一颗敏锐之心的时候，你要决志相信基督。你可以继续在理性主义中打转，我在念大学的时候，也曾经有过这样的经历，可是这几乎让我走岔了路；或者你也可以到处逢场作戏，就像有人沉溺在毒品、酒精和性一样，但是那鸿说，总有一天，你会像醉汉那样地跌倒。但倘若你真到了像醉汉那样跌倒的时候，你就不能作正确的决定了。前几天有一个晚上，有一个酗酒的人打电话给我，我拒绝和他多说话。我对他说：“当酒精在控制你的时候，不是你在说话，因为你此时头脑并不清醒。等你酒醒了以后，你再打电话来，那时我们再谈，现在我不想和被酒精控制的人说话。”我必须这样对你说，尼尼微人已经走到一个无法回头的地步，再也没有机会作决定了。
与其他小先知书的作者所传达的信息一样，关于神对政府的理念，以及神处理个人和国家的方式，先知那鸿在那鸿书中也贡献了自己的一份心力。那鸿强调的重点是：不管你信不信，不管你明不明白，当神审判一个国家、或一个人的时候，神是公正的、是良善的。神还是慈爱的神。神爱失丧的人，正如使徒约翰在约翰一书2:2所说的：“他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”人因为犯罪，所以沦为失丧的罪人；他们能够得救，完全是因为接受了神给他们得救的机会。神乐意把救恩赐给世上凡愿意接受的人。我绝对相信，我们可以看到有人回转归向神。我不是指会有一大堆人回转归向神，但是我相信，会有很多人回应神给世人的邀请、回转归向神。我们的福音广播节目，就是神邀请的方式之一，邀请那些平常我们接触不到的人，有机会能听到福音。那鸿所说的话很尖锐。神预备要审判尼尼微人，而且神这样做是公正的，是公义的。但神也是爱。其实神的审判是一种爱的方式，虽然我们很难理解，但这是事实。
那鸿书1:11说：“有一人从你那里出来，图谋邪恶，设恶计攻击耶和华。”
这些话是对亚述说的。神要毁灭他们，那图谋邪恶，设恶计攻击耶和华的人要灭亡；这可能指西拿基立或傲慢的拉伯沙基。关于这里的“有一人”是指何人，学术界议论纷纭。有人说是指拉伯沙基，有人说是指西拿基立或亚述诸王。根据那鸿书1:14的内容，与以赛亚书36章和37章的内容来看，最合理的解释是：这个人为亚述王西拿基立。他在主前705-681年统治了亚述，并在主前701年左右曾威胁过犹大。列王纪下18:13记载：“希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。”
那鸿说，这个敌人已经要来攻打犹大了，敌人就是亚述，敌人的首都就是尼尼微。大多数保守派的解经家都一致同意，这里所说的入侵者，就是图谋邪恶的人，应该是指亚述王西拿基立。圣经中总共记载了三次有关于西拿基立的入侵，分别是列王纪下18-19章、历代志下32章，以及以赛亚书36-37章。同一件事神说了三次，这表示我们应该停下来、看一看、听一听。当神说一次时，已经够了；当神说两次时，有时候神会说：“我实实在在地告诉你”，这表示神要说的话非常重要。当神重复说第三次时，你可要牢牢地记下来，因为这一定很重要。现在那鸿所传达的信息，指向图谋邪恶的人会过来攻打耶路撒冷。我们从历史书的记载中读到，西拿基立派遣拉伯沙基带着一大群的军队，攻打耶路撒冷。拉伯沙基还出言威胁犹大王希西家，让希西家吓得要死。我猜那一段时间，这个可怜人可能晚上睡不着觉。可是当希西家带着亚述所下的战书，走进圣殿向神呼求时，这个时候先知以赛亚从神那里带来一个信息说，拉伯沙基所带领的军队，连一支箭也不会射入耶路撒冷城；亚述人反而会撤退，因为亚述对埃及也发动了战争，西拿基立需要拉伯沙基的支持。然后，神会亲自毁灭亚述人的军队！当时亚述令犹大非常惧怕，因为那段期间亚述已经把北国以色列掳去了，还用很残忍的手段对付他们。
那鸿书1:12记载：“耶和华如此说：尼尼微虽然势力充足，人数繁多，也被剪除，归于无有。犹大啊，我虽然使你受苦，却不再使你受苦。”
“我虽然使你受苦，”这是指：过去犹大百姓过着仅以嘴唇事奉神的形式主义信仰生活，因此神通过亚述王西拿基立击打犹大，使犹大百姓遭受痛苦。以赛亚书29:13记载：“主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。”以赛亚书29:3说：“我必四围安营攻击你，屯兵围困你，筑垒攻击你。”以赛亚书36:1又记载：“希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。”当百姓偏行己路时，神即使是利用敌人的势力，也会惩戒自己的百姓，促使他们悔改。
那鸿书1:12是一节相当了不起，且需要我们注意的经文，千万不要忽视了这节经文所说的重点。神说：“尼尼微虽然势力充足，人数繁多，”我觉得这好像不太合理。神在这里到底说的是什么呢？我认识一些解释圣经的同工，他们和你我一样，不过是平凡的人而已。他们也会犯错，然而，时不时地，他们真的会提出一些有用的建议。他们对这节经文的注释就是一个例子，说明考古学如何证实了圣经中许多我们不知道或不理解的事情，从而揭示了上帝话语的准确性。例如，《新司可福圣经参考》在那鸿书1:12使用了以下的注释，我们来看看这个批注怎么说。
“尼尼微虽然势力充足，人数繁多，”从这句话的上下文来看，虽然这是希伯来文的直译，但是这看起来似乎没有什么特别的。其实翻译的人把早已遗忘的亚述人法律用语，他们直接翻译过来。人们从古代尼尼微城的废墟中，挖出很多古物，这些古物从主前612年就埋在地下，现在已经出土了，我们可以看到数以千计古老的亚述刻写版，其中有很多记载了亚述人的法律用语。经过调查以后证明，要履行一个义务必须要有好些共同的责任。那鸿宣告，神用亚述人的惯用语对亚述人说话，意思是：“即使你们整个国家联合起来，如同一人来攻击我，我还是能胜过你们。”后来的希伯来文抄写员，对这些文字感到迷惑难解，但还是保留下来，这证明文士保留得很好，他们准确地抄写所发现的手稿，见证神的旨意就是要保存圣经原文。因此，你看到神用亚述人的法律用语来表达要说的话。神在讲有关亚述的事，神要他们能够听懂。我们从考古学家所发现的文字来看这一节经文时，即使我们不懂其中的意思，但却能明白：神所说的话，对亚述人是很有意义的。后来的希伯来文学者在做研究时，他们也不明白这是什么意思，但他们还是把这段文字直译成英文，因为他们相信，圣经中的每一个字，绝对是在圣灵的感动下写出来的。感谢神！
因此，我不认同很多所谓的现代翻译版，其中一个原因就是在此。这些现代翻译版并不是翻译，因为很多都是由不相信“圣经就是神的话”的人翻译出来的。其他人虽然相信圣经是神的话，但是一直想要用现代人所能理解的方式翻译圣经。我相当不同意这种方法。感谢神有一种英文生活版圣经自称是“意译”。我要说，这种生活版圣经的意译还不错，但是整体来说翻译得不好。如果你把它当作是意译版，就没有问题，但是不要以为它能正确说出圣经的原意。
那鸿书的这一段显明：就算你不明白圣经中的某些部分，但是神说：“我怎么说，你们就怎么接受，总有一天，你会明白。意思是，只要你努力研读我的话，当你很认真细读的时候，你就会明白。”问题是，很多基督徒好像一直用汤勺来喂像婴孩那样的，他们懒得认真研读圣经。虽然我也会被人指责，说我把圣经讲得太简单了，但是我真的认为：应该真正地敬畏圣经原文。我不是圣经的崇拜者，我也绝不是喜爱收藏书的人，但我真的相信，我们要尊敬圣经的原文。我花很多时间研究这节经文，因为它有我所不明白的用法，直到考古学家发现了一些证据为止。考古学家在挖掘古代的尼尼微城时做了很多研究。在主后1800年，尼尼微城的遗迹第一次被挖掘出来，这是底格里斯河流过现代大城摩苏尔的对岸，也就是尼尼微城的遗址。
那鸿书1:13说：“现在我必从你颈项上折断他的轭，扭开他的绳索。”
当那鸿写这句话时，似乎是件不太可能的事，因为看来亚述还会继续存在很久。但那时神就说：“我要折断这个国家的轭。”
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
