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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了那鸿书1:10-13，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书1:14-2:4的内容。
读罢那鸿书1:10-13，有人或许会说：“那鸿提到的这个图谋邪恶的人，究竟指的是谁呢？”虽然这个论题在学术界议论纷纭，观点莫衷一是，但根据那鸿书1:14的描述以及以赛亚书36章和37章的记载来看，最合理的解释是：这个人指的应该是亚述王西拿基立。
先知宣告预言时，常使用“轭和绳索”来指代表政治掌控的重担。迦南民族城邦统治者写给法老的亚马拿信函，提到了他们是怎样乐意、信实地服于埃及之轭。亚喀得智慧文学指出负上神的轭是值得追求的，因会带来特别的好处。在《阿特拉哈西斯史诗》中，众神觉得恩里勒神的轭无法承担，因此奋起而反抗。亚述碑文将征服其他地方描述为加诸于其民族之上的亚述神的轭，而反抗则描写为将轭抛弃。在这里，先知那鸿使用了古代近东地区相当熟悉的象征。
虽然这时亚述人很安稳，且势力充足，但他们必将被剪除。虽然以色列一直受苦，但以色列百姓将不再受苦，因为神将从祂子民颈项上折断亚述人的轭。
这一预言先知以赛亚早已宣告。以赛亚书9:4说：“因为他们所负的重轭和肩头上的杖，并欺压他们人的棍，你都已经折断，好像在米甸的日子一样。”以赛亚书10:27也说：“到那日，亚述王的重担必离开你的肩头；他的轭必离开你的颈项；那轭也必因肥壮的缘故撑断（或译：因膏油的缘故毁坏）。”以赛亚书14:25又说：“就是在我地上打折亚述人，在我山上将他践踏。他加的轭必离开以色列人；他加的重担必离开他们的肩头。”在主前612年，巴比伦与玛代联军占领尼尼微，如实地成就了这个预言。
接着在那鸿书1:14，神直接向亚述说话。亚述的名字将被人遗忘，供奉偶像的殿将被洗劫，神为亚述挖掘坟墓，因为亚述人邪恶鄙陋。
那鸿书1:14记载：“耶和华已经出令，指着尼尼微说：你名下的人必不留后；我必从你神的庙中除灭雕刻的偶像和铸造的偶像；我必因你鄙陋，使你归于坟墓。”
神对尼尼微人所说的话很严厉。神对他们说：“我要埋葬你们，到那时，你们这个国家就灭亡了。”人们最后一次看到亚述人跑来跑去，是在什么时候呢？根据历史书的记载，他们没留下什么人了，他们已经亡国了。神对他们说：“我要埋葬你们。”这就是神所做的事。神还说：“我要除去你们的神，就是你们的偶像。”在主前612年，玛代人和巴比伦人毁灭了尼尼微城。玛代除去了亚述人的偶像，因为玛代人是信一神教的，他们不拜偶像。他们反对拜偶像，因此除去了亚述人的偶像。
出埃及记20:5说：“不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；”根据十诫，对于偶像崇拜，神的刑罚不仅临到那一代，而且要临到三四代，并且有时也会像尼尼微那样，遭到永远的灭亡。神对偶像崇拜的惩罚远远超过其他罪恶。因为人将荣耀归给被造的假神或没有生命的物质，从而亵渎了造物主的神性。列王纪上14:23说：“因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。”
那鸿书1:15说：“看哪，有报好信传平安之人的脚登山，说：犹大啊，可以守你的节期，还你所许的愿吧！因为那恶人不再从你中间经过，他已灭绝净尽了。”
“好信”，是指尼尼微被灭亡的消息，同时象征日后通过耶稣基督而得以宣告的救恩福音。尼尼微灭亡的消息，仅仅对犹大百姓而言是福音，但耶稣基督的福音是对万民的福音，这福音从罪和死亡权势中拯救人，并将真正的喜乐和安慰赐给一切信神的人。正如使徒保罗在罗马书1:16所说的：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。”
神借着那鸿对百姓说：“不要背离我，不要对摩西的律法感到厌烦。不要放弃，因为我要毁灭你们的敌人，我要差遣弥赛亚到你们那里去，祂要带来大喜乐的信息。”那鸿在这里是针对亚述而发的预言，你会在以赛亚书52:7看到先知以赛亚用相同的说法，他说得更详细，经文说：“那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的神作王了！这人的脚登山何等佳美！”以赛亚告诉南国犹大说，巴比伦将要毁灭。那鸿告诉北国以色列相同的事，只是他提到的敌人是亚述。请注意，保罗在罗马书10:13-15也引用这节经文，说：“因为‘凡求告主名的就必得救’。然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：‘报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！’”我认为那鸿是第一个这样说的人，然后是以赛亚说。后来保罗在罗马书引用了以赛亚的话，不过保罗是指以色列而说。保罗争辩说，神和以色列国的关系还没有结束，将来他们会再听到大喜乐的好消息，但这也是给世人的信息，可以应用在今天。
在罗马书10:13，保罗说：“因为‘凡求告主名的就必得救’。”如果没有人传信息，他们怎能听到呢？一定要有传福音信息的人才行，我相信神会不断地差派传福音的使者。在以赛亚书52:7，以赛亚说：“这人的脚登山何等佳美！”不是因为他们的脚踪佳美，而是他们带来福音的好消息，使得他们的脚踪佳美。他们可能搭船来，或搭飞机来，或制作福音广播节目，他们是来传福音的。我们相信，借着福音广播事工，众圣徒可以尽最大的努力，把福音传到世界地极。
我真希望我们有佳美的脚踪，希望我的脚是为传福音而用的，就像以弗所书6:15所说的：“又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。”我要借着广播走遍世界，把好消息传给世人。这是圣灵使用圣经的神奇方式。当你读这一卷小小的那鸿书时，你可以借着圣经注释学习，圣经注释学是解释圣经的方法。那鸿告诉你怎么解释圣经。他已经告诉我们，不管明不明白，信徒必须按照字面上的意思解释圣经。只有一种解释，神的话没有问题，当我们不明白的时候，是我们有问题。我们都看到，神会在某一个时段直接向一个国家解释这节经文，在另外一段时间，向另外一个国家说话；今天，神向全世界的人说话。
在那鸿书2-3章，我们要看神决定毁灭尼尼微，以彰显神的公义和良善。神不只是说要毁灭尼尼微，神会用很惊人的方式，神是说到做到的。在2章，先知那鸿预言，将有一个可怕的审判会临到亚述，历史见证这个预言已经完全应验了。在1章，神说得很清楚：“我必因你鄙陋，使你归于坟墓。”换句话说，神对亚述说：“我要埋葬你。”事情真的成就了。
那鸿书2章预言了尼尼微的灭亡。在这一章的经文中，先知那鸿详尽地描述了将来尼尼微灭亡的过程。那鸿将尼尼微的灭亡，视作“复兴雅各的荣华”。因为这虽然是神的公义之举，但对犹大百姓而言，则是神惩罚多次苦待他们的仇敌。
那鸿书2:1-5描述了巴比伦与玛代联手入侵尼尼微的情形，先知那鸿用巧妙的修辞手法，对比了巴比伦、玛代联军攻向尼尼微的可怕战斗力，和毫无防御能力的尼尼微的战斗力。
那鸿书2:1说：“尼尼微啊，那打碎邦国的上来攻击你。你要看守保障，谨防道路，使腰强壮，大大勉力。”
这节经文是指玛代和巴比伦联军，在主前612年毁灭了亚述。有趣的是，先知拿鸿带着尖锐、讽刺的语气告诉亚述：“你要好好地装备自己。”亚述人从不留活口，还认为他们的首都是坚不可摧、外敌攻不破的，甚至，他们还自以为可以抵挡神的一切审判，但是神对亚述说：“你一定会被毁灭的。”
“那打碎邦国的”是指巴比伦的拿布波拉撒，与玛代的居亚撒列所率领的联军。他们是神为审判腐败的尼尼微而预备的器皿。类似的用法如耶利米书51:20，经文说：“你是我争战的斧子和打仗的兵器；我要用你打碎列国，用你毁灭列邦；”
“你要看守保障，谨防道路，使腰强壮，大大勉力。”这句使用了具有悖论性意味的讽刺手法，并不是劝他们要加强守备，而是指即使进行了彻底的御敌工作，也是徒然无用的。任何势力也无法阻挡神所亲自作成的工作。
那鸿书2:2说：“耶和华复兴雅各的荣华，好像以色列的荣华一样；因为使地空虚的，已经使雅各和以色列空虚，将他们的葡萄枝毁坏了。”
那鸿说，亚述被审判的日子到了，因为神已经完成对祂的百姓的审判，神要带他们回归故土。这里同时提到“雅各”和“以色列”，这是指南国犹大和北国以色列。“使地空虚的”，指的是神百姓的敌人，特别指亚述。根据诗篇80:8-16的记载，“葡萄枝”可能是指以色列国。
这一章是那鸿很详细的预言，这个预言已经准确地应验了，历史记载先知那鸿预言之后大约一百年，他所宣告的真的应验了。这里提到神最后的审判要临到亚述，还提到亚述永远不能复国。根据圣经记载，巴比伦像其他国家一样会再复国。但是神说得很清楚：亚述这个古代的强权，永远不能复国。这里叙述尼尼微城被掳的景况，非常恐怖。这一段显示了恐怖的情景！我们可以引用加拉太书6:7的经文来形容：“人种的是什么，收的也是什么。”亚述人很残忍，是有史以来最残忍的国家之一。举例来说，亚述对待敌人的其中一个方式，就是把敌人埋在沙漠里，只留出一个头，然后用粗绳穿过敌人的舌头，把他们留在炎热的大太阳下曝晒，让敌人发狂致死。这是亚述人想出来的“好玩的小游戏”。此外，他们还有好几种让敌人惊怕的事。据说亚述人行军的时候，会经过一些社区，整个社区的人宁愿自杀，也不要落在残忍的亚述人手中。在古代，亚述是个令人心生畏惧和觉得恐怖的民族。在那鸿书，我们又看到亚述人再次行动了，但这次是撤退，不再是侵略了，而且是玛代和巴比伦人联手攻打他们。
“耶和华复兴犹大的荣华”，这希望是与复兴北方的以色列并行的。神的所有百姓需要重建，因为他们已经完全被亚述和巴比伦“掳掠”了。因此，即使在北方已经溃败之后，国家仍然需要一次全面的复兴，尽管这种复兴还没有以国家重新统一的形式显现出来。当解释阿摩司书9:11-12中类似经文时，新约使徒行传15:13-19将外邦人包括在神的子民中，作为这段经文的应验。因此，教会作为再次团结的以色列国，也是那鸿书2:2这节经文的实现。
那鸿书2:3说：“他勇士的盾牌是红的，精兵都穿朱红衣服。在他预备争战的日子，战车上的钢铁闪烁如火，柏木把的枪也抡起来了。”
“他勇士的盾牌是红的，”这并不是指他们的盾牌是用血染红的，因为有些人会这样联想。亚述人特别喜欢红色、或朱红色。他们的艺术品，常常可以看到红色，因为他们非常喜欢红色。他们制作的东西都是红色的。有些学者相信，他们用的铜制盾牌，在太阳光反射下是红色的。他们为什么要这么做呢？学者们相信这是为了要吓阻敌人。当两军交战的时候，双方都会虚张声势，达到吓阻敌人的目的。作战时都想让敌人心生畏惧。“精兵都穿朱红衣服。”这句中，我们又看到红色。亚述人的制服是红色的。
“在他预备争战的日子，战车上的钢铁闪烁如火，柏木把的枪也抡起来了。”这是指装在战车上的装甲和军备。亚述人的战车不是用木头制造的，这和人们在埃及开罗的博物馆看见的不一样。埃及人用很多木头打造他们的战车，但是显然亚述人才是拥有最新战车的民族。
另一方面，这节经文也反映巴比伦与玛代联军的武器装备，同样具有可怕的威力。“他勇士的盾牌是红的，精兵都穿朱红衣服。”这句意味着神对尼尼微的审判将会非常彻底。
那鸿书2:4说：“车辆在街上（或译：城外）急行，在宽阔处奔来奔去，形状如火把，飞跑如闪电。”
在这里，那鸿所说的，是亚述的战车和敌人的战车交战的实况。当敌人来攻打亚述的时候，他们面对的是防御完善的尼尼微城。希腊哲学家说，尼尼微城有一千五百个高塔，每一个高塔有二百尺高。但是当尼尼微城被围攻的时候，底格里斯河的河水暴涨，发生大洪水，冲毁了围墙。洪水做了敌人做不到的事。因此敌人才能攻打进去，他们打开灌溉用的水闸，让大水淹没宫殿，于是一举攻下尼尼微。城墙裂了大洞，让敌人的战车可以冲进来。4节描写当时战车交战的实况。
这节经文让我们体验到错误解释圣经的例子。我为一种错谬解释预言的方式感到悲哀，可是我们常常会看到这种解释方法。比方说，有人说这节经文是预言将来会有汽车！这简直是“预言人的疯言疯语”，因为这个预言和汽车完全没有关系。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
