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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了启示录3:21-22，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书4:1-2的内容。
读罢启示录3:21-22，或许有人会忍不住发出疑问，说：“神给七个教会的这些信只是写给当时的教会而已，还是也写给我的教会呢？”根据经文的记载，在这些给教会的信的末了都要求信徒听从，并且把写给他们的话牢记在心。写给每间教会的信息虽然各有不同，但都是每一位身为神儿女的信徒需要留意的警告和原则。亲爱的听众朋友，在这些书信中，你觉得哪一封信是指着你的教会说的呢？哪一封信最能够指出你此时的属灵景况呢？你又会如何回应呢？
神对得胜者的应许，表明他们将在基督统治的最后国度，与主一同作王。基督应许得胜的，可以分享祂宝座的荣耀，并在千禧年期间在地上作王。凡跟随祂而忍受羞辱、拒绝、痛苦的，将跟随祂得享荣耀。然后，主最后一次严肃地提醒所有听者，要听从圣灵的声音。
不管我们从什么角度去理解启示录，无可否认，老底嘉教会的情况，正是我们所身处之时代的鲜明写照。生活丰裕，一无所缺；人的灵魂却因为听不到福音而灭亡。基督徒享受地上的荣誉，而不是背负十字架。运动比赛、政治发展或电视节目，都比基督更能掀动我们的情绪。我们鲜有属灵上饥渴的感觉，鲜会盼望有真正的复兴。我们将生命最优秀的部分投资在事业上，然后将余下微不足道的部分献给救主。我们娇养自己的肉体，但这肉体不久却要归回尘土。我们聚敛而不施舍，我们积蓄财宝在地上而不是天上。一般的心态是：“神的子民总不会活得太惬意。我总应对自己好一点吧！就让我们在世上好好地发展，剩下来的时间可以留给主用。”这正是我们在基督再来前夕的普遍景况。
启示录4-22章是这卷书最后的一段，这部分的经文主要是讲审判和神的震怒。要记住：主耶稣基督是整本圣经的核心。祂主导一切的事，而且会按照祂的旨意一一应验。启示录7:17说：“因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。”基督是“宝座中的羔羊”，因为祂为世人的罪舍命。祂也是那位执行审判的。“这些事之后”，是指教会的事结束之后，场景从地上转到天上，跨越了天上人间的鸿沟。只有圣灵可以描述天上的事，就像描述地上的事一样。如果圣经是由人写的，那会是怎样的呢？人要写天堂，一定会写得天花乱坠。我怎么知道呢？你去读一读市面上那些描写地狱、天堂和灵界的书，总是极尽能事的危言耸听。世人对魔鬼、撒但有着莫名的好奇，连基督徒也不例外。在启示录，你看不到令人耸动的字眼。我们单纯地进入天堂，映入眼帘的景象令人心生敬畏，从来没有人能这样描述。天上的教会不再用地上的名称，而是信徒都是祭司，与大祭司主耶稣同在。4-5章这一段有属天的景象，直到天使天军迎接我们。当四个骑士出现时，大灾难就开始了，我们的焦点将再转到地上。
在启示录4章我们将看到基督的三个职分，分别是：先知、祭司和君王；祂配受敬拜，因为祂是神。
启示录4章强调了圣父的尊贵和超越性。这一章的内容可分为神的宝座、四个活物的赞美，以及二十四长老的敬拜等。
我们来到启示录的第三个主要部分。头三章经文形容由使徒的日子到教会被提期间的教会时代。从4章开始，讲述的主题是“将来必成的事”。
3和4章之间有明显的间断。从此经文不再提到教会在地上。到底教会发生了什么事呢？我们相信，3章结束，教会就被主提到天上去了。
一旦圣徒被提到天上去，主就会恢复处理以色列国的事，灾难时期随即开始。这段时期共七年；在这期间，主处理犹太人拒绝接受弥赛亚的事。在灾难时期归向基督的人会得救，可以进入他在地上建立的荣耀国度，那些拒绝祂的就要被消灭。
灾难时期开始时，大批不信的犹太人会回到以色列地去。以罗马为中心的世界霸主将与以色列订立盟约，保证他们有敬拜的自由。事实上，灾难时期的头三年半，形势相对上较温和。主耶稣在马太福音24:4-14将这几年的情况描述了出来。
到灾难的中期，耶路撒冷的圣殿会设立一个偶像，所有人都要敬拜它，否则就会被杀。这标志着大灾难时期的降临，即雅各遭难的日子，这时期的灾难是前所未有的，以后也必没有。
启示录4章引领我们进入大灾难的开端。首先出现在眼前的是在天上的情景，约翰在那里得见神的荣耀。主常会让先知得见祂的荣耀，然后才准许他们为将来说预言。在1章，约翰先看见基督的荣耀，然后才获准将教会将来的历史记录下来。现在，他是先看见神的荣耀，然后才得知将要倾倒在不信的色列人和外邦人身上的各种审判。
启示录4:1说：“此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音，对我说：‘你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。’”
“此后”这个词，在这节经文的开头和结尾出现了两次。作者重复使用“此后”，使这个词更显出其重要性。显然，约翰担心有人忽略了这节经文所要传达的信息，所以在这里特别重复了两次。“我观看”，意思是打开眼睛的大门；“我……听见”，意思是打开耳朵的大门。这就好比我们正在看的一个电视节目。这是有史以来第一个伟大的电视节目。在我们的日子里，如果从月球上观看电视节目，是一种美妙的享受，但那根本无法与之相比，这里有一个来自天堂的电视节目！这应该会引起信徒们的极大兴趣，而不是让我们像火箭一样起飞，进入某种疯狂的、莫名其妙的梦幻世界。天堂是一个真实的地方，那是好得无比的乐园。我们不应该对眼前的景象感到紧张和稀奇，我们需要以平常心来看待。但我承认，我忍不住为这一切感到兴奋不已。
“我观看，见天上有门开了。”这是启示录中提到的四扇门之一。第一扇门记载在启示录3:8，主耶稣说到非拉铁非教会，他说：“我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。”这扇门是指传扬神话语的机会之门。第二扇门记载在启示录3:20，经文提到一扇邀请基督进入的门，接受基督为主的门：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”这扇门是指信徒的心门。第三扇门记载在启示录4:1，这扇门是指信徒借由基督进到父神那里的门。第四扇门记载在启示录19:11，我们又看到天开了，基督将要从这门“再来”，祂会在大灾难时期结束后再来，祂要除去一切的不公不义和悖逆神的人，在地上建立祂的国度。有一个译本在这节经文中说，这门一直都是开着的。二十一个世纪以来，所有的基督徒都是借着这扇门来到神的面前。约翰福音14:6记载耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”在约翰福音10:9，祂又说：“我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”主耶稣基督是那扇通往天堂的门；也是那位要进到你心门里的神，这真是最奇妙、最荣耀的门。我们凭着信心进入那扇门。用现代的术语可以这么说：信心把我们放在教会的发射台上，在被提的时候，教会像长程导弹般地穿过基督这扇门。我们不会漫无目的地漂浮在太空中。主耶稣一定能带着我们和祂的教会进到天堂。
“你上到这里来”，这是天堂向约翰发出的邀请，也是邀请所有信靠基督是主的人，能彼此相交、与主相连。约翰在约翰一书1:3说：“我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”其实约翰的意思是：“我们听见了、看见了，然后传给你们。我让你们知道，你们也能与主相交。那时你们也要进入那扇天门。”
约翰说：“我初次听见好像吹号的声音，”这声音是呼召教会到天上与基督相会。这是谁的声音呢？是基督的声音。这个声音从启示录第4章开始会经常出现，那是一个象征，因为号角不会说话。基督的声音像号角。保罗在帖撒罗尼迦前书4:16-17所描写的正是这个声音，经文说：“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”这是关于被提的明确陈述，也就是指教会被提到天上。希腊文的“被提”是“被提走、被提升”的意思。保罗说我们将要被提到天上，那时基督的声音会像号角的响声，这声音将约翰提到天上，有一天，这个声音也会将你我提到天上。
主耶稣对约翰说：“你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。”“以后必成的事”是指哪些事呢？是教会完成其在地上的使命、被提到天上以后的事。
“此后”是转换到新的异象或新的启示时常用的惯用词，而不是指时间上的先后次序。“天上有门开了”，意味着神为了向人启示天上的秘密，而公开了隐藏的部分。
呼召约翰到天上去的声音，是基督的声音。许多研究圣经的学者相信，基督召唤约翰到天上去，反映此时教会已被主接到天上去了。主耶稣应许约翰将以后必成的事指示他。这些用词跟启示录1:19下半节相似，所以用那节经文作为这卷书的大纲是合宜的。
从启示录4:1开始，约翰将目光由地上的教会转向天上的异象，4章至末了，全部是关于天上的事。天上的事也以神自己的异象作为开始。
“此后，我观看”或是大同小异的语句，是今后引进每一个新异象的开首语（如启示录7:1，15:5，18:1，19:1等）。“见”这个字原文意思是“就在我眼前”，这是很生动的语气。“天上有门开了”意味着通天的门大大地开着。这里有一个细节应该提出来，那就是：“天”字在这里是单数（在整卷启示录中约翰用“天”字共五十二次，其中只有出现在启示录12:12的是复数的）。这个单数的“天”字我们解释时应该小心，因为其含意不是固定不变的：约翰有时以“天”字指神永远的居所（如启示录3:12），有时指要被废去的天（如启示录21:1），有时甚至指争战之所在（如启示录12:7），当然还有“天”字的一般意思（如启示录6:13）。在启示录4:1中，“天”字代表神的居所，是神将自己启示的地方，也是神将天上的实况向约翰显明之处所。
“好像吹号的声音”是约翰曾经在启示录1:10听见过的荣耀之主的声音。这声音呼唤约翰上到天上去（约翰自开始到现在都是在地上），因为主要将以后必成的事指示他。1-3章，约翰所得的启示都是有关他当时的境况，到这里，他的目光被移到天上。“必成的事”的“必”字十分重要。“必成的事”并不是因为好奇而急欲预知将来之事，而是因为将来之事是“必成”之事，是神所统管、神永远计划中的一部分，而不是一些偶发的事件。
启示录4:2说：“我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。”
“立刻”就是马上，是圣徒“被提”的其中一种状况。保罗在哥林多前书15:51-52说：“就在一霎时，眨眼之间，”信徒将要被提。眨眼的时间很短。曾经有位心理学家测量过眨眼的时间，他认为这是指千分之一秒。圣徒被提就是这么快。
约翰说：“我立刻被圣灵感动，”圣灵让约翰明白这个真理，告诉他将来要发生的事，正如约翰福音16:13所说的：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文是进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”
约翰在圣灵的感动下，“见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。”宝座已经在那里了，约翰第一次看到。现在我们把焦点集中在这节经文上。宝座代表神主宰宇宙的绝对主权，表示万有都在祂的掌控之下。宇宙的总司令部在天上，这是圣经让我们看到的景象。诗篇11:4说：“耶和华在他的圣殿里；耶和华的宝座在天上；他的慧眼察看世人。”这是神的宝座，耶稣基督坐在神的右边。诗篇110:1说：“耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”主耶稣掌管一切。恩典的宝座成了审判的宝座。当这事发生时，教会已经被提。基督从代求者的身分转为审判者，那时教会已经不在地上了。
“见”字如同在上一节，是“就在我眼前”的意思。约翰看见一个宝座。约翰对“宝座”甚有兴趣，尤其对神的宝座，几乎每章都提及。宝座在新约圣经中共出现过六十二次，其中出现最多且达到四十七次的是在启示录；第二多的是在马太福音，只有五次。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
