普通话
粤语
听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。
上一次节目，我们查考与分享了启示录11:12-18，让我们在重温的基础上稍作补充，然后再继续查考与研读这卷书11:19-12：4的内容。
读罢启示录11:12-18，或许有人忍不住会说：“七号吹响，最后的审判要来了！谁还可以逃避呢？”根据经文的记载，第七号吹响，宣称王的驾临。这时就不能回转了。那要来的审判不再是局部的，而是全面的毁灭。神掌管着一切，祂要向那些拒绝归向祂的人，完全倾倒祂的愤怒。灾祸一旦开始，就没有人能够逃脱了。
或许还有人不禁会说：“赏赐若是即时的，很容易成了试探，你的意见又如何呢？”在圣经里，神是按着圣徒应得的分来赏赐子民的。在整个旧约里，顺服常常在今生带来赏赐，但顺服也不一定会立刻得到赏赐，否则，好人应该都是富翁，而苦难便会成为犯罪的标志。倘若因行善而迅速得赏赐，我们很快便会以为自己挺好，不久，更会为了自私的动机而行善了。神要为了我们地上的工作而赏赐我们，这是真的，但我们最大的赏赐乃是与祂共享永生。
上一次节目结束前，我们提到，外邦发怒，神也发怒。罪恶得到应得的报应。神的忿怒不是乱发的，不是没有理性的，而是刚刚适合外邦所应得的刑罚。“审判犯人的时候也到了”，这句的“时候”含有最适当的时辰的意思；时日满足，审判才到，针对善恶，神都有赏罚。赏赐意即“给所应得”；行善是有赏赐的。这里提到三类人，分别是：你的仆人、众先知，以及众圣徒。第三类似乎包罗了头两类，也就是包罗所有神的子民。“连大带小”也可译作“无论大小”，这是启示录的一个口头禅（如13:16，19:5，20:12等）。“你败坏那些败坏世界之人”，这句话再次表明刑罚与恶行相等，神的审判不是随随便便的，正如保罗在哥林多前书3:17所说的：“若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。”
接下来的这节经文，让我们看到永恒喜乐之门。
启示录11:19说：“当时，神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。”
当我们再看到教会时，是在新耶路撒冷；圣经明确告诉我们，天上没有教堂了。这节经文却让我们看到天上有个圣殿。摩西所造的会幕，就是模仿天上圣殿的样式。“神天上的殿开了，”这句话是神针对以色列说的。“开了”是指敬拜神和亲近神，这都指向以色列民。在这一章中约翰提到丈量地上的圣殿和打开天上的圣殿，都是针对以色列民。他在12章会有更多的说明。“在他殿中现出他的约柜，”这句提醒我们，神是一位立约，又守约的神。根据耶利米书31:31-34和希伯来书8:8-13的记载，神会信守祂与以色列所立的约，而且这时神要与他们另立一个新约，要将神的律法刻在他们的心版上，而不是刻在冰冷的石板上。“闪电、声音、雷轰、地震、大雹”是指将要临到的大审判。
“约柜”象征因耶稣基督在十字架之死，而建立的新的救赎之约，表明信实之神必要成就他的应许，这应许将通过七碗之灾得以成就。
神并没有忘记祂与选民以色列所立的约。神天上的殿开了，就现出他的约柜，象征祂向以色列所作的一切应许都会实现。随后便有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。
这时，神天上的殿开了，殿中现出祂的约柜。在旧约中，约柜是神同在的象征。根据历代志下35:3的记载，自从约西亚吩咐利未人将约柜置放在圣殿中之后，约柜的踪迹不再为人所知；根据耶利米书3:15-17的记载，耶利米期望有一天，神的选民对神熟悉亲密到一个地步，连约柜也不需要了。根据犹太民间搜集到的传记记载，这段经文实在令人觉得奇怪，为什么民间中可能生出一个传说，说是耶利米将约柜（还有会幕和烧香用的金坛）藏起来，藏在哪里没有人知道，要等“神再次招聚祂的选民时才会揭晓”。无论如何，这个传说证明以色列人对约柜的兴趣一直未减；这节经文提到的约柜也是另一例证。然而，这里的约柜不是以色列人的那个约柜，而是天上的真体。根据希伯来书10:19的记载，天上的殿打开，现出了神的约柜，表明通到神面前的路为我们打开。在地上的殿中，约柜永远被隐藏在幕幔后面，一般人是没有权利进入幔内的。但自从基督为我们开路之后，我们可以坦然进到神面前。
这里提到约柜的“约”也是很重要的。神的约柜存到永远。亘古以来，神的计划一步一步地成全。神信实的约象征向众人显现，那是多么了不起的一刻，怪不得有闪电、声音、雷轰、地震、大雹等超常的现象随着，启示录4:5也提到一些类似的现象。
启示录12章的主题是：撒但被逐出天堂后，它必与以色列争战。虽然第七支号角带领我们看见大灾难时期和千禧年，来到永恒的大门口，但这里省略了很多细节。从12章开始，经文将说明这七位使者，在大灾难期间所扮演的七个重要职分和细节。然后我们将看到，天使把神大怒的七碗倒在地上，最后，繁荣的巴比伦，以及拜偶像的巴比伦会被毁。在12章，我们将看到以色列国的重要性。11章提到有一位天使丈量地上的圣殿，并打开天上的圣殿。11章最后一节经文，应该是12章的开头。这七位重要的天使，代表自然界的与超自然界的、肉体的与灵性的、君王的或国家的。要正确地认识启示录，我们必须先正确地认清这些角色。
我们讨论的第一位天使可以说明这一点，那是解释整卷启示录的核心。很多年前，有一位学养兼修的传道人曾这样说：“如果你告诉我你怎么解释启示录12章的这个妇人，我就可以推论你怎么解释预言。”那时我还不明白他的意思，现在我完全同意他的说法。我认为，辨识这位妇人的身分是理解启示录的关键。
启示录12:1-2说：“天上现出大异象来：有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。”
重要的是：“这个妇人是谁？”天主教公认这个妇人代表童贞女马利亚。有些基督教学者的解释也是如此，历年以来，几乎很多基督教的宗派也依循这个路线。辨识妇人的记号是日、月、星辰。从旧约约瑟的异梦中我们知道，这些记号都是指以色列国，创世记37:9-10说：“后来他又做了一梦，也告诉他的哥哥们说：‘看哪，我又做了一梦，梦见太阳、月亮，与十一个星向我下拜。’约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：‘你做的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？’”老雅各认为日、月、星辰是代表他自己，以及拉结和约瑟的兄弟们。后来他们真的向约瑟下拜，虽然那时拉结已经去世了。尽管这个妇人是在地上，却是出现在天上的异象中。她不是真的妇人，而是象征性的说法，与以色列国有关，因为基督从以色列妇人而出，耶稣基督就是那位男孩。在圣诞节，我们都引用以赛亚书9:6，以及其他经文讲到基督降生。启示录12:1-2的确与基督降生有关，妇人是指以色列国。以赛亚书9:6说：“因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为‘奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君’。”“为我们而生”这句中的“我们”是指谁呢？是指教会吗？不是，是指以色列国。显然以赛亚在对以色列国说预言，他的预言不是和救赎主有关，而是和君王有关；将要降生的那一位，要掌管以色列国。
有趣的是，要赐给以色列的那一位是有人性的、是永恒之子。“政权必担在他的肩头上；”这里不是讲救主，而是讲那位要来的君王。我们可以在启示录中看到，神成就了这个预言。以赛亚预言说：“他名称为‘奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君’。”惟有基督的降临才能带来真正的和平。根据帖撒罗尼迦前书5:3的记载，当世上的王说：“‘平安稳妥’的时候，灾祸忽然临到他们，”凡人所说的“平安稳妥”都是空谈，因为他们努力制造和平的方向错了。问题是出在人心；只有主耶稣能带来和平，祂是和平之君。以赛亚说“有一婴孩为我们而生”，这是对以色列说的；在启示录12章中，约翰沿续这个说法。希伯来书7:14说：“我们的主分明是从犹大出来的；但这支派，摩西并没有提到祭司。”保罗在罗马书9:4-5说：“他们是以色列人；那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。列祖就是他们的祖宗；按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们！”保罗是讲以色列人。他开始先问“谁是以色列人？”答案就是“按肉体说，基督也是从他们出来的，”。根据约翰福音4:9的记载，井边的撒马利亚妇人认出主耶稣是犹太人时，对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？”弥迦书5:2-3说：“伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那时掌权者（原文是他）其余的弟兄必归到以色列人那里。”基督会降生在伯利恒，但是祂来自亘古。
“那生产的妇人”是指以色列。以赛亚书66:7-8说：“锡安未曾劬劳就生产，未觉疼痛就生出男孩。国岂能一日而生？民岂能一时而产？因为锡安一劬劳便生下儿女，这样的事谁曾听见？谁曾看见呢？”这男孩是指基督，基督降生在伯利恒之后，以色列要经历大灾难时期。所以我们认为这个妇人是象征以色列国。有史以来没有一个妇人、包括童贞女马利亚在内，符合这节经文的描述。妇人象征以色列国，绝不是指教会。因为那时教会已经被提到天上去了。这个妇人绝不是指历代以来的教会。“在生产的艰难中”，这是指，在撒但的指使下，从基督降生到现在，甚至在基督降生以前，以色列人就饱受磨难，因为撒但知道基督将要出自以色列。
这个妇人代表以色列中的忠信之人，弥赛亚（即婴孩基督）曾经借着犹大后裔来到世上。不仅是基督的出生，还有太阳、月亮和代表以色列十二个支派的十二个星，也同样表明这一点。
天上现出大异象来，就是有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。这妇人就是以色列。日头、月亮、星代表应许在将来的国度里，要赐给她的荣耀和统治权，正如在约瑟梦里的这一切，象征他最终要在他父亲、母亲、众弟兄中居首。这妇人怀了孕，正等候生产一婴孩。这段经文将以色列的大部分历史浓缩起来，并没有表明不同事件之间的时间分隔，这些事件也不一定按时序先后来排列。
接下来，另一个让人很不愉快的角色上场了，它是一条大红龙。这不是漫画中的小丑，而是很严肃的议题：
启示录12:3-4说：“天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角；七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。”
约翰说：“天上又现出异象来：”请注意，这里所提的都是记号，不能按字面来解释。我说过约翰若是用记号，他一定会解释的。启示录12:9清楚指明这条大红龙是撒但，经文说：“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。”我们不需作任何猜测，就可以认定大红龙的身分。第二个记号显出撒但的真面目。这里，我们需要牢记以下几点：第一，它叫“大红龙”，因为它握有大权，掌控世上万国，并且曾经试探主耶稣说，如果基督俯伏拜它，它就将万国赐给基督。撒但终极的目的就是要万国拜它；直到今天，世上万国都属于它，都被它掌控。约翰时代的罗马帝国已经称霸万国，现在也是由撒但掌控的。第二，它叫“红龙”，自创世以来，他就是杀人不眨眼的凶手，它不看重生命。我总是想不通，为什么有这么多人服事魔鬼撒但？为什么酒精会要人的性命？酒精是最毒的杀手，撒但是主谋，它完全不把人命看在眼里。第三，它叫“龙”，因它的本性邪恶，它本来是堕落的天使路西弗，早晨之子，现在成了邪恶的象征、堕落的深渊。神的受造物中它最邪恶，如果你是神的儿女，它也是你的仇敌。
启示录13章的兽和这条大红龙很相似，因为它们都是撒但控制的。神藉由撒但指使希律和彼拉多杀害妇人所生的孩子，从而成就了救恩。
“七头”是指撒但拥有全备的智慧，它原是“遮掩约柜的基路伯”，以西结书28:12描写它在受造之初“无所不备，智慧充足，全然美丽。”这节经文显明世人对撒但有误解，世人以为撒但的样子很丑，其实，在创世之初，撒但原本是“全然美丽”的。
听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。
我们下次节目再见。愿神赐福与你！
