哥林多前书:14:1-25
你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道；因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示，或知识，或预言，或教训，给你们讲解，我与你们有什么益处呢？就是那有声无气的物，或箫，或琴，若发出来的声音没有分别，怎能知道所吹所弹的是什么呢？若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？你们也是如此。舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。世上的声音，或者甚多，却没有一样是无意思的。我若不明白那声音的意思，这说话的人必以我为化外之人，我也以他为化外之人。你们也是如此，既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。所以那说方言的，就当求着能翻出来。我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说“阿们”呢？你感谢的固然是好，无奈不能造就别人。我感谢神，我说方言比你们众人还多。但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。弟兄们，在心志上不要作小孩子。然而，在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。律法上记着：主说：我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话；虽然如此，他们还是不听从我。这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作证据，乃是为信的人。所以，全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明，他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，说：“神真是在你们中间了。”
我们这几个月正在跟大家一起来学习哥林多前书，我们今天的经文是出现在刚才我们的主席，带我们看的经文就是哥林多前书的第14章。我想大家听或者跟着在读这段经文文的时候，就会觉得说这段经文本身，跟我们教会有什么关系？甚至有人来到信友堂他就是要跟这些所谓的灵恩教会没有关系，甚至很多时候我们觉得说我们要跟这些灵恩的教会做区别，我们不是灵恩的教会，我们是信友堂，我们是福音派的教会。很可惜我们用灵恩这个字来做区隔，哦，你们是灵恩派，哦，我们是福音派。我们不应当用这些字来划清界线，或者贴标签，或者是让大家觉得说我们是比较属于神的话语的。
那么今天我们在读这个经文的时候，我想是我们需要去面对的，其实我在准备这篇道的时候，我想是不是我也可以跳过去啊？那么其实很可惜很多时候我们是选择性的来面对神的话语。
当我面对神的话语的时候，我们不得不坚持所有神的话语是我们需要遵守的。所有从创世记到启示录，每一节经文都是我们相信来自己神的口，是我们都需要遵守的。所以因此我们就来跟他来思考，就是保罗在这边所教导的，你和我关于这个属灵的恩赐，特别是关于先知预言的恩赐。非常可惜，很多时候我们对先知预言恩赐的理解，往往是被这些错误的先知所说的预言所影响。不晓得大家有没有记得或者是了解，就是在韩国有一个教会叫做达米使命教会，这个牧师叫做李长林，他说过预言，他说过1992年的时候的10月28号那一天教会会被提。同时主耶稣要回来，他说过这个预言。但是我们知道说那一天来的，但是耶稣就没有来。我们知道说后来他也被抓起来，那么知道说他有欺骗很多其他的信徒。
不但这样子，我们也看到在2011年，看到说哪一年其实有一位Harold Egbert. Camping，不知道大家还记得那一个消息吗？Harold Egbert Camping我们知道说他的名字在中文把它翻成是哈罗德．康平，哈罗德．康平他本身他有一个family radio，在这个family radio里面他就预告就是耶稣基督要回来，他预告我们知道说主耶稣要在10月21号的2011年要回来，但我们知道说其实那一天来了，但也过去了，主耶稣没有回来，所以不得不在2012年的3月，他跟大家道歉的时候，他没有弄清楚，这个耶稣再来的这个日子，他跟大家说抱歉。
刚刚我们看到那个余奕荣在台湾的教会里面，从北到南、从南到东岸他讲遍了台湾的教会，他所说的预言，他就拍拍屁股，他就走了，他也没有跟台湾教会说道歉，其实那个时候把台湾教会弄得非常的乱。很多时候我觉得台湾的教会的信徒非常可怜，很多时候被这些很奇怪的教导所主宰，很多时候他们不晓得到底圣经上所讲的是什么，因为他们自己本身也不读圣经，他们自己本身也没有想要把它搞懂。很多时候，我们的牧师、传道也是这样子，他们没有想要把这些经文弄懂。很多时候我们只是用我们的这个口水来讲这些东西是我们没有办法接纳的。
所以，弟兄姊妹很多时候我们对预言的了解，往往是从这些负面的例子，我们来了解这个预言的部分，很多时候我们有这个负面的例子我们就选择不碰。就保罗这边所提到的关于先知预言的这个恩赐。但弟兄姊妹如同我前面所提到的，当我们面对神的话语，神的话语的每一节经文，都是对我们所说的，都是跟我们有关系，所以因此我们不得不在那里来思考，到底保罗在哥林多前书的第10章里面，谈到这个先知预言的恩赐的时候，他怎么谈先知预言的恩赐。当我们打开哥林多前14:1的时候，保罗就说“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道”。保罗在这边一开始的时候就告诉我们，你们要追求爱。保罗谈到要追求爱的时候，其实他不是凭空在这边说的。
我们都知道上个礼拜某某传道，我不晓得，在这边已经谈过了哥林多前书的第13章谈到爱的这个部分，保罗告诉我们说恩赐本身是神所赐的，但是在使用恩赐的时候，我们需要有这个最妙的道，就是爱。如同保罗在哥林多前书12:31所说的，那个最妙的道，就是那个爱的部分。谈到追求爱，对你和我来讲，其实你和我的爱观很多时候是受到这个文化的影响，受到媒体的影响，很多时候我在想很多时候我们对爱有没有弄清楚，到底爱是什么？但是我们知道说，上周在我们的这个学习当中里面，我们了解保罗所教导的那个爱是什么爱，被保罗提到爱的十六个特质。他告诉我说，我们要追求爱，我们要活出这十六个爱的特质。很多时候你想到追求爱的时候，可能是在追求那个你爱的那个对方，你爱的那个东西，我们不会想到说我们如同保罗所说的，我们必须要活出这些爱的特质，这个就是保罗在这边所说的。
当我们面对属灵恩赐的时候，保罗告诉我们说我们要追求爱，在爱中，我们来透过神所给我们的属灵恩赐来服事侍祂，那保罗就告诉我们说，不但要追求爱，同时要切慕属灵的恩赐。恩赐是要切慕的，不晓得在座的弟兄姊妹，你们有没有切慕过属灵恩赐。我常常在我的课堂上鼓励我的学生要切慕属灵的恩赐，甚至很多时候在每一年的新生的报考的当中里面，我们有个面试，在面试当中，我们也常常问我们的学生说，你了不了解你的属灵恩赐是什么？不晓得在座的信友堂弟兄姊妹，你们了解吗？到底你们的恩赐是什么？有没有按照神所给你的恩赐来服事神？这里保罗用一个非常强烈的语言，告诉我们说要切慕属灵的恩赐。那保罗特别提到说，恩赐是要切慕的。谈到属灵恩赐的时候，保罗非常的在意，所以因此在哥林多前书第12章那里，保罗就花了很大的篇幅在教导弟兄姊妹关于属灵的恩赐。在哥林多前书12:1保罗就说，他不愿意大家对属灵恩赐不明白，他要帮助弟兄姊妹来好好了解属灵恩赐这个是什么！
谈到属灵恩赐的时候，弟兄姊妹让我跟大家稍微再强化大家对恩赐的理解，“恩赐”这个字在原文的里面叫做Charisma，这个字Charisma本身我们知道说是单数的，同时它也可以用复数的方式出现，就是Charismata，谈到Charismata的时候大家就要注意这个字，它的字根就是charis，charis是什么意思呢？就是恩典的意思。恩赐是什么呢？弟兄姊妹，是恩典的给予。当我们说要靠着神的恩赐来服事神的时候，我们在说什么呢？是靠着神的恩典来服事神。所以因此你和我在服事神的时候，如果你不觉得说要靠神的恩典来服事的时候，你是在用你血气来服事。如果你觉得恩赐不重要，你觉得说你自己可以靠你的才华、靠你这些专业来服事神的时候，其实我们对恩赐是不屑的，我们觉得说我们不需要恩典，不需要靠着神的恩典来服事神。
保罗也在哥林多前书的第12章那边谈到恩赐的时候，他告诉我们说，圣灵透过祂所给我的恩赐来彰显祂自己。弟兄姊妹我们知道说圣灵是我们眼睛看不到的，但是我们可以透过祂所给你和我的恩赐，当你和我透过祂所给我们恩赐来服事神的时候，弟兄姊妹，我们就知道说圣灵在我们其间。如同我们这个教会每一个礼拜一天，在我们敬拜神的时候，我们优先会在那里唱，我们要等候神。等候神对我们说话，等候神包括等候圣灵在我们当中的那个自由，在我们当中的运行。但愿弟兄姊妹，那些诗词不是你嘴巴唱唱的跟你的生命没有关系，但是我心里面有一个不安感，其实大部分的你和我对那些，你所唱的没有什么了解，也没有什么的感觉。保罗说我们必须要靠着神所给我们的恩赐来服事祂，靠着祂的恩典来服事祂，那他就告诉我们说，我们要特别切慕的就是这边所说的，作先知讲道的这个恩赐。
那再一次在哥林多前书的14:39。就是来到哥林多前书第14章的末了，保罗正在谈这个恩赐的结束的时候，再一次的提到这个重要性，再次鼓励大家要切慕这个属灵的恩赐，特别所要切慕的就是先知讲道的恩赐。保罗在这边的14:39就告诉我们说，“所以弟兄们，我们要切慕做先知讲道，也不要禁止说方言”，这个是保罗非常明显的教导，当我们面对哥林多前书14章的时候，弟兄姊妹，我不得不跟大家了解这个经文是非常厚重的，这个经文是非常的丰富的经文，所以因此我们没有办法在短短的时间里面，跟大家来好好的把这个经文全面性地做一个说明。所以因此今天早上我就把我的焦点放在就是保罗他特别重视的那个先知预言的恩赐，那么要怎么去了解保罗在这个先知预言恩赐上的教导呢，我想要透过四个问题，那四个问题本身，弟兄姊妹，是我透过想象力觉得说，这个四个问题也是可能在座的弟兄姊妹想要了解的，所以因此跟大家提四个问题。
其实当我在原来准备这遍道的时候，其实有八个问题，把它切一半而已，为什么？因为我再次跟大家讲，如果再讲下去了可能要变成第三堂了。所以因此在这边跟大家理解这个四个问题，这四个问题本身就是我们今天早上要跟大家来做学习的。第一个问题就是任何人能说预言吗？这个是第一个问题。预言从何而来？是第二个问题我们需要处理的。第三个问题，神在预言中揭示了什么样的信息？这个是我想我们需要去面对的另外一个问题。还有一个问题就是跟着的四个问题，就是预言的目的是什么？所以这个时候我们就要跟大家来了解这四个不同的问题。
第一个问题，我们必须要问的就是，任何人可以说预言吗？当我们面对这个问题的时候，跟大家来了解这个答案本身，我们知道说，是的。每一个人都可以说预言，说预言不是属于那些灵恩派的那些牧师会说预言，或者是刚才我们所提到的那几个，所谓的先知会说预言，不是。保罗说其实每一个弟兄姊妹都可以说预言，如同在哥林多前书的14:5，保罗说，“我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道，因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的就比他强了”。保罗说你们都可以说方言。那不但这样子，更愿意你们作先知讲道，这里那个“都说方言”跟“更愿意你们作先知讲道”，保罗这边讲的是，everyone大家都可以说方言，大家都可以做先知讲道。
保罗在这个題目当中里面，再进一步来做个比较，他把“说方言”跟这个“说预言”做一个比较，他觉得说预言是强，比说方言更强，强在哪里呢？弟兄姊妹，因为说方言本身需要把它翻出来，如果不把它翻出来的时候，其实没有办法造就教会。他对那个说的人他自己说很快乐，但跟教会有什么关系呢？跟大家有什么关系呢？所以他必须要翻出来，但是先知预言，弟兄姊妹，不需要翻，它可以直接说，所以因此保罗说，先知预言的恩赐就比说方言强了。不单这样子，在哥林多前书14:20，保罗说，“若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明。再一次保罗说若多说多作先知讲道，再一次强调大家都可以做先知讲道。不但这样子，在哥林多前书14:31，保罗再说，“因为你们都可以一个一个的做先知讲道，那么叫众人学道理，叫众人得劝勉”，在这里保罗再一次说，你们都可以everyone、all，都可以一个一个的作先知讲道，这个是保罗的那个明显的教导。不但这样子，弟兄姊妹，我们知道说，不但在这里保罗有这个明显的教导，保罗明显教导跟上帝的那个计划，那个救恩的计画是有关系的。
我们知道基督耶稣升天之后，他把神的灵倒入在教会，在那一天我们看到说彼得就站起来，说明那天所发生的事情，他就引用了约珥的这个预言来说明那天所发生的那个事情。在这个说明当中里面，他让我们看到其实在这个末后的日子，在这个教会的时代的里面，我们看到说大家都可以说预言，这个是在这个教会时代里面，教会的一个特质，教会的一个标准，我们来看一下这里彼得怎么说呢？在这里彼得引用约珥的预言，这里就告诉我说，“神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要做异梦，在那些日子，我要将我的灵浇灌在我的仆人和使女，他们就要说预言”。
这里彼得说在末后的日子，那到底什么叫做末后的日子？末后的日子其实就是从那一天开始，直到耶稣基督再来，我们看到说在这个整个教会时期内，就是我们进入的这个末后的日子。在这个末后日子，我们看到说神的灵要临到所有的人，所有人我们看到说，这里彼得特别提到，凡有血气的。这里又提到说，其实大家都可以说预言。谈到说预言的时候，这里彼得特别强调，不在意你的年龄，这里看到说老年人、少年人都要说预言。也不在于你的性别，弟兄姊妹，看到说儿女、仆人跟使女都可以说预言，也不在于你的社会的阶级。所以彼得提到说，仆人跟使女都可以说预言，也不在于你的民族，你是哪一个Race，不在于，弟兄姊妹这里告诉我们说，所有血气的，犹太人、外邦人都可以说预言。这里彼得告诉我们说，这个就是神在祂的计画当中，给教会的那一个恩赐，大家都可以说预言。
很多时候我们在思想这个经文的时候，我想你们不得不承认，我想在座的弟兄姊妹不得不承认，可能大家过去没有了解到这个是上帝的一个普世的对教会的心意。这个在末后的日子，祂的灵要浇灌在凡由血气的人身上。所以弟兄姊妹，对第一个问题，到底谁可以说预言呢？我们知道说很明显的神的话语告诉我们说everybody，每一个人都可以说预言。
接着我们就来到这里的第二个问题，是我们今天早上要跟大家处理的第二个问题，我们不得不问第二个问题，第二个问题，什么问题呢？就是预言从何而来，预言从哪里来？那么弟兄姊妹，这个很重要，我们知道说保罗把预言说成是一种启示，启示。但是很多弟兄姊妹一看到那两个字“启示”的时候，他就把启示了解成为那个正典式的启示，那什么叫正典式的启示呢？弟兄姊妹，就是所谓的圣经的那个神的话，就是从创世记到启示录那个六十六卷的那一些正典里面的所说的，所留下来的，所记录下来的那个神的话。所以因此我们想到启示的时候，就很容易的跟圣经当作是一件事情，但是我知道说保罗没有这样用，保罗把这个字“启示”用在其他的各种的情况当中，不只是看到说，一般在神学里面，或者我们的信仰里面，把启示当作是圣经，当作是正典的那个，留在正典里面那个神的话语。
我们知道说其实保罗说，其实一个说预言的人，他得了启示，为什么保罗要用这个字呢？弟兄姊妹，因为启示的源头从哪里来呢？弟兄姊妹，是神啊！每一次在心里面，这个字“启示”出现的时候，都是指向那个source，那个源头就是神。所以因此不管是在教会里面，圣灵所给的那一个先知预言恩赐里面，我们看到说那个源头也是神，不是人的血气，不是人的预测，不是人的一种智慧的观察，不是一种推测，也不是那个CHATGPT它可以整理出的东西，不是。乃是源头是来自于神，所以哥林多前书14:30那边就说，“若旁边坐着的得了启示”，所以，因此这里保罗说前面的人，如果你看这个经文，回去那个经文的这个所提到的，前面已经开始说预言的，但是突然间旁边人又说预言，那么那个先说的就必须要停下来，就让第二个人说，那这里我要讲那么多干嘛呢？这要告诉我们说，其实先知预言本身是即兴的，是突发性的。
突然间我们看到说神的灵感动你，神的灵感动你，你就说出预言来，用人的话来表达预言，那个源头是神的灵，如同所有的恩赐本身是神的灵所赐下来的恩典。所以因此当一个人，得到这样的一个启示的时候，他就把它分享出来。所以因此保罗在这边引用这个字“得了启示”。但是在新约的里面，其实保罗用这个字“启示”的时候，还包括在新约里面的篇幅里面，这个字“启示”还有，不只是指向圣经的这个部分。容许我跟大家提几个例子，像腓立比书的3:15说，“所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心，若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们”，所以用那个字“指示你们”，弟兄姊妹，就是同一个字“启示”。就是那个字apocalupsis，就是那个字“启示”。
这里不是在指向所谓那个正典式的启示，那个所谓的圣经的启示。神必指示你，神必领导你，那个源头又是神。在看另外的例子就是来自于马太福音11:27，耶稣自己说一切所有的都是我交付我的，除了父，没有人知道子，除了子和子所愿意指示的”，这里是要说没有愿意指示的，再一次那个字，弟兄姊妹，在原文的里面就是那个字revelation，就是那个启示。这里再次不是在讲神圣经那个正典式的启示。当然还有好几个例子，我就不一一的跟大家来走过这些例子。但是我要跟大家了解的是什么呢？这里所说的启示本身我们知道说，不只是一定指向，就是关于这个正典式的启示，关于圣经等神的话语的启示，这个字“启示”的用法，在新约里面非常的宽广，有提到“别的”别的这个启示，但是那个源头本身，弟兄姊妹，就是所谓的那个神，神是那个启示给我们的那位神。
谈到这个先知预言的恩赐，弟兄姊妹，这边所说预言本身不是一种预感，不是一种假设，不是一种推论，它也不是一种经验之谈。他也不是一种个人深刻的洞察力，都不是。我们知道说先知预言本身是人用人的语言，因为看到说是把神的灵感动他的，神的灵启示他的把它说出来，把它分享出来。那么很多时候是即兴的，是当下的，他根本没有准备，所以弟兄姊妹先知预言本身不是讲道，非常可惜我们的这个和合本让大家迷惑，和合本里面就把它翻成是先知讲道，但是原文那个字，弟兄姊妹，不是，不是krusso。他不是讲道，弟兄姐妹，他的希腊文字都不一样，那个字是prophetus不是krusso。所以因此和合本本身在翻的时候，搞不好那个时候他们那些人，把他们的神学都翻进去了，把它当作是讲道。讲道，弟兄姊妹，是需要准备的，但是说预言的不需要准备，神的灵感动他，他就用他的人的话语，是神的灵感动他的分享出来，这个就是先知预言的这个部分。先知预言本身我们知道说，也不等于是教导，教导本身需要准备。我在华神教导好多年，每一堂课我都要准备，但是先知预言本身我们知道说是突发性，临到那个说预言的人，他不需要准备，所以但愿弟兄姊妹，可以有这个清楚的一个了解，关于先知预言是从哪里来？
那接着很快的我们就来到这边的第三个问题，你和我必须要处理的。第三问题什么问题呢？就是这边提到说，神在预言中揭示了什么样的信息？神在预言当中他在说什么呢？这个问题非常的重要，在我们前面提到那个三个很不正确的例子，预告这个教会要被提，弟兄姊妹，先知预言的恩赐跟这个没有关系，保罗说得很清楚。所以因此在这这里跟大家进一步的理解，到底先知预言中所要说的是什么？他所要解释的是什么样的信息。请大家来看一下，在这边的哥林多前书的14:25，就是刚才我们的主席带我们看的经文的那个最后一节，那里经文告诉我们说，“他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地敬拜神说，神真是在你们中间的”。弟兄姊妹，先知预言本身所显示的，如同保罗所说的，他这个人内心的隐情都会说出来。哇，弟兄姊妹，大家会觉得说，哇，这不是很恐怖吗！但是我们看到说有一些隐藏的事，看到说神的灵觉得说在教会里面，这个事情需要把它表达出来。所以透过神的灵，我们看到说可以把这个隐藏的事情把他显露出来。
谈到这里的时候，就让我想到司布真，司布真我们知道说，很多人把他封为是讲道王子，司布真我们知道说他年轻的时候就在剑桥附近的一个小村，的一个浸信会教务主日学。那几年前我有机会到剑桥大学去进修，那就有机会去拜访这个教会，这个教会小小的，但这个教会的小小的，但是教会的墙壁旁边就一个记载说，这位年轻人司布真他还没有到这个伦敦的这个Metropolitan Tabernacle去牧会的时候，他就在这里教主日学。司布真我们知道说，的确是有讲道的恩赐。他当时在伦敦的讲道，我们知道说，在这个维多利亚女王时代，我们看到说有好多的人被他的讲道所影响，他在他的自传里面，他就记载他有一次在讲道的时候，突然间神的灵感他，他就指向在这个教会里面，旁边坐在角落的一个年轻人，他就对他说，年轻人了，你手上带着那个手套，是你从你老板的店里面所偷来的手套，他就这样讲。讲道结束之后，他回到他的办公室，这个年轻人就跑到他的办公室里面，就跟他坦承，的确他手上戴的那个手套是他老板，在他的公司的店里面所偷来的。
弟兄姊妹，司有真本身不只提到这个例子，他提到好几个例子，在他的牧会的生涯里面，神在他的牧会当中，神的灵感动他，把一些问题就说出来。我们知道说其实这个是启示的一种内容，但在圣经里面还有别的例子，所以因此我觉得这个非常重要，让弟兄姊妹来了解，所以因此我们就跟大家来看这些例子。我们知道说在使徒行传21:4那边有这样的一个例子，解释什么样的资讯呢？弟兄姊妹，今天我们看到说，在这边的21:4“找着了门徒，就在那里住了七天，他们被神的灵感动，对保罗说”，说什么呢？说 ：“不要上耶路撒冷去”，在这里不是解释那个隐情，不是。是告诉保罗说不要去耶路撒冷，在神的灵感动之下，这样子的内容。
不但这样子，再看这个21:10，这边又提到说，“我们在那里多住了几天，有一个先知名叫亚迦布，从犹太下来，到了我们这里，就拿保罗的这个腰带捆上自己的手脚说 ：“圣灵说，犹太人在耶路撒冷要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人的手里”，我大概就读到这里。再一次我们看到说，这里的那个预言，是提到保罗是要交在谁的手中，在这里提到“圣灵说”的那个例子啊。再跟大家看另外一个例子，就是使徒行传的13:1-3，再次有另外一个在新约里面出现的例子，告诉我们说 ：“在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求、与分封之王希律同养的那个马念，并扫罗。他们事奉主禁食的时候，圣灵说 ：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们做的工”，于是禁食祷告，按手在他们头上就打发他们去了”。在这里又是那个内容本身，我们知道说是，告诉他们说 ：要分派这里所说的巴拿巴跟扫罗，他们的宣教的工作是跟自己有关的，这个就是心里面所看到的一个明显的例子。
又看另外一个例子，弟兄姊妹，在这边又提到，在提摩太前书的1:18，这里打错了，这里保罗说 ：“我儿提摩太，我照从前指着你的预言，将这命令交托你”。这里看到说，保罗对这个年轻的牧师提摩太说预言，那预言的内容是什么？，“我将这个个命令交托给你，叫你因此可以打美好的仗”。这个预言本身对这个年轻的传道是一个鼓励，要好好的为主来做主工。这里第19节又说 ：“常存信心和无亏的良心，有人丢弃良心，就在这真道上，如同船破坏了一般”，所以弟兄姊妹，从这些经文里面，我们可以看到，就是先知预言的那个内容是什么？同时，我们也不得不提，就是那个例子，大家都会很清楚，主耶稣本身，在那个正午的时候，跟这个撒玛利亚妇人要水，他就告诉撒玛利亚妇人，她有几个丈夫啊？那那个撒玛利亚妇人就马上告诉，就说 ：耶稣你是不是先知？那么同时她对那个城的人说 ：这位先知耶稣把她身上所发生的事情都讲出来。
弟兄姊妹，那个也就是一个很清楚的一个例子，在耶稣基督的身上。那你会说 ：周老师，耶稣是神的儿子。但是弟兄姊妹不要忘记，祂是全然有人性的那位主耶稣基督，在地上祂的神性是隐藏在祂的人性的里面。那我们知道说，他自己也坦诚，他将来回来的日子，耶稣说他也不知道，主耶稣是完全的神，也是完全的人。在这个经文当中里面让我们了解到，先知预言恩赐的那个主要的内容是什么，这个是我们今天要跟大家回答的那个第三个问题。
很快我们就来到了今天早上我们所关心的第四个问题，就是预言的目的是什么？预言的目的是什么？圣经上讲得非常的清楚，“但作先知讲道是对人说”，刚才大家如果还记得，我们看到说方言的是对神说。但是说预言是对人说，说什么呢？要造就、安慰、劝勉人。弟兄姊妹，我们的教会正在建堂，这个恩赐是非常需要的，我们正在建造这个新的堂，很多时候我们提到，甚至有的长老也有提到说，在祷告里面，我们说需要的不只是建这个硬件，同时要建这个软体，今天神的道本身就提醒我们，神的灵在我们当中，他知道我们需要什么，他知道谁需要被造就，谁需要得安慰，谁需要得劝勉。神的灵本身可以透过在我们在座的弟兄姊妹，透过他的感动把这样的一个内容把它说出来。这个目的本身是要达到造就、安慰跟劝勉。这里保罗所提到的，这个造就我们知道说，其实我们过去，在我们学习哥林多前书的这个经文当中，我们已经都谈过了，在哥林多前书的第3章就提到说，“这个教会要建造在耶稣基督的身上，立好的根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎这样，在上面建造”。谈到那个建造是建造在耶稣基督身上，那也就让我们了解这个造就，这个建造是积极的，是对教会有帮助的。是知道说要建造在耶稣基督的根基上。
不但这样子，保罗也在哥林多前书8:1，他说，“知识叫人自高自大，惟有爱心能造就人”，再一次提到说，造就本身是在爱的里面，来做这个造就的动作。不但这样子，这里保罗提到说，这个先知预言的目的，不但是造就同时使我们得安慰。
“安慰”，弟兄姐妹这个字很棒，这个字本身就是出现应用在这个圣灵身上，圣灵是那位PARAKLETOS，圣灵是那位保惠师，保惠师是什么？就是这边所说的，就是那位安慰者。那安慰者是做什么？安慰者就是那个来到我们旁边，支持我们的、帮助我们的。当我们看到，在爱里面看到这个教会的需要的时候，我们看到那个弟兄那、那个姐妹，圣灵感动你，跟他讲说，或者是透过你的行动去帮助他、去安慰他。这个字“安慰”就是来到你旁边支持他的、鼓励他的。就像我在想象这个字的时候，就想到说，其实如果我骑着脚踏车上阳明山，这个山坡非常的陡，我越骑越累，我脚很酸，但是有一个人从后面，他帮我推上去。这里的那个字安慰那个PARALETOS本身就是指向，那个来到了旁边支持我们的、鼓励我们的。弟兄姊妹，这个就是先知预言恩赐的那个主要的目的。
不但这样子，又提到第三件事情，弟兄姊妹，提到说劝勉，这个字“劝勉”我们知道说，其实他是那一位来到我们旁边，在我们耳朵说鼓励的话，那个来到我们旁边，在我们耳朵帮助我们，让我们可以放下我们的心结，那个来我们旁边，可以帮助我们放下我们的不安。当我们要面对这个手术的时候，当我们要开刀的时候，我们心里面七上八下，当我们的爱人，当我们孩子，当我们家人，这只是一个例子，好多在我们生活里面的例子，看到说需要有一个人来到旁边，给我们劝勉，他可以降低我们的心里面的不安，透过他的话，赐给我们在神里面那个平安，透过他这里的劝勉，那我们可以得到，在耶稣基督里面的那个同在。所以弟兄姊妹，这里看到说，先知预言的主要的目的，就是这里所说的，造就、安慰跟劝勉。
但愿弟兄姊妹在我们的这个教会当中，我们不是选择性地来了解先知预言，来了解方言。我们不是以为说我们不是灵恩派，我们就觉得我们好像是很厉害、很伟大，其实凸显到我们很多时候是选择性的来看神话语，来接受神的话语。保罗告诉我说，神在这个末后的日子，他把那个最需要，教会最需要的，就是说预言的恩赐，那个恩典给了我们，我们可以透过这个恩典来带给教会造就、安慰跟劝勉。
就在我的分享的结束的时候，容许我分享这节经文，这经文本身，告诉我们帖撒罗尼迦前书的5:19，保罗告诉我们说 ：“不要消灭圣灵的感动”。保罗用这个那么强烈的话。但愿弟兄姊妹，当神的灵感动你的时候，千万“不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲道﹔但要凡事察验，善美的要持守”。但愿神的灵在我们当中可以自由地运行，但愿信友堂的每一个弟兄姐妹，对圣灵的了解，不是因为你自己选择性的了解，乃是我们刚才所学到的，保罗来自于神的启示。
保罗告诉我们说，如同他跟彼得的那个信息有回应，在这个末后的日子。神的灵要倒入在凡由血气的人身上，每一个人看到说，都要说预言，他要带出造就、安慰跟劝勉，这个是教会所需要的。
我们来祷告 ：
天父上帝我们感谢祢，当我们到祢面前的时候，我们就得不感恩。让我们可以在这个教会里面一起来学习祢的话语，我们感谢祢让我们在这几个月里面，可以住在哥林多前书的里面，从中间看到祢的心意，看到祢要给我们的恩典。当我们在服事祢的时候，我们真的是需要祢恩典，在祢的恩典当中，在祢所给我们恩赐当中来服事你。祢知道我们的需要，祢也看到这个教会的需要，祢要透过我们在座的每位弟兄姊妹来服事祢，透过祢所给我们的恩赐来服事祢，来造就、来劝勉、来安慰。感谢主，我们这样祈求是奉祢的名来祈求，阿们。
