哥林多后书6:3-13
我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤；反倒在各样的事上表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、真实的道理、神的大能；仁义的兵器在左在右；荣耀、羞辱，恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不致丧命的；似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。哥林多人哪，我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄。你们也要照样用宽宏的心报答我。我这话正像对自己的孩子说的。
我们刚才把哥林多后书的6:3-10都读过一遍了。你可能会在想这中间有在谈“和”吗？在谈“和睦”吗？好像一个字都没出现，那会不会世冠牧师从这段经文究竟怎么样读出这个以和为贵呢？今天的经文本身，其实是跟我们上周的经文是连在一起。上周钟牧师来跟我们分享，从第5章的经文看到和好的职分。所以，其实在今天的第3节，我们刚才念的经文，“我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤；”这边讲的职分是什么职分呢？是在第5章的时候第18节就提到了。5:18“一切都是出于神；他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。”我们又回去读第5章我们就懂了，第6章其实仍然是在第5章的脉络里边，在第5章的主题里面，再谈到和好的职分。下面的经文里面；甚至告诉我们是和好的道理。
没错，我们今天就是要来谈“和”，以和为贵。华人我们很重视和；家和万事兴，我们天时、地利、人和，我们对和有很深的憧憬。但我们也似乎在我们的历史，无论是就民族的历史，就国家的历史，就我们在成长环境中间各样关系的经历。我们很可能发现，虽然以和为贵，但是还真的蛮贵的，好像挺少能够很顺遂地去经历它，好像总感觉在我们的人生，许多不同的阶段的里面，我们总是缺那么一丁丁，总是有不和。甚至很有可能我们当中很多的人，在你内心深处，若是有什么遗憾，这份遗憾恐怕就是跟严重的失和；直接绑在一起。
究竟何谓以和为贵呢？当然，在中国文化的里边，在成语当中，我们的中文“和”很好用，因为和可以；凡是跟“和”相关的，和平、和好、和睦、和谐、和善；善良的善等等，都是好词。但是如果我们细想的时候又发现，如果这些都是好词，我们的经历却很缺乏。我们奢望它，我们渴望它，因为我们似乎意识到一件事情，生而为人，和对我们非常非常的重要。当我们意识到如果在你跟我的人生中，没有和这件事情，哪怕是我们以人的关系，我们与周遭世界的关系，甚至乃至于夜深人静的时候，当你发现，你连你都不满意你自己，你在痛恨你自己，你发现你自己都跟自己处不来的时候。你就强烈意识到一件事情了，为什么我们要强调以和为贵！你可能在那样的情况当中，你就猛然发现，恐怕人世间里面最贵的，不是你的不动产，不是你的房子，不是你的汽车，而是跟和有关。
我今天借用以和为贵这个成语，我想要套进来跟大家来读今天这段经文。身为基督徒我们有一个常常不自觉，或者有一点有意、无意、刻意忽略的感受。就是如果这个职分，保罗说，他不要让这个职分妨碍人家，不要被别人毁谤，是什么职分？是一个和好的福音使者，要劝人与神和好的这个职分。你发现我们常常很矛盾，因为当我们要传讲福音，什么叫福音？福音使者；就是和好的使者。当我们要传扬这个福音，要传达和好的时候，我们往往遇到很多的不和。
在教会的情境中也常常是这样，很多时候当教会，你发现牧师、长老在台上比较多在讲和好的时候，似乎好像在告诉你一件事情，最近大概有什么不和。你发现在很多的；无论是单一的地方教会，又或者是宗派的，或者是把镜头放大，我要表达的就是，很多时候神的儿女在不合中才意识到要来讨论、谈论“和”。结果就会被诟病说，你们基督徒不要谈那么多“和”，你们要活出那个和，就正如你们一天到晚跟我说爱，你要有爱的行动。但是其实有时候蛮微妙的，我们如果不知道什么叫做“和”，我们也很难活出和，就正如如果你误解了爱，你活出的爱就不三不四。
那我们今天不会透过这段经文，要特别为“和”来下一个定义，但是我想要透过今天的经文问一个主题，有一个问题，我们的问题意思是什么呢？就是保罗他作为一个大使徒，他作为那个传扬和平福音的人，他建立了哥林多教会，结果呢，我们发现哥林多教会跟他之间张力处处。哥林多教会作为一个教会的整体而言张力处处，哥林多教会的这个整体而言的张力，当然不是来自整体教会，而是在当中里边有好些的基督徒，或者说好些的假师傅、假先知，他们很多，很可能主要是从耶路撒冷犹太派背景的犹太人来到了哥林多城。在这教会当中里边，他们藉由他们在犹太的势力，所赋予他们的荐信；推荐的荐，让他们在教会里面有一席之地以后，他们就反过来去带动教会，在群众中间去讲说保罗的不是。无论是就保罗做事的方式，或者就保罗教导的内容，甚至对保罗作为一个神的使徒的身分的强烈置疑，各个方面来攻击保罗。
保罗作为一个传扬福音的真正的传扬福音者，不但他使徒身份被挑战了，当然他的教导也就会被扭曲了。我们看到当一个信仰的扭曲，从这样的方式被展现的时候，哥林多教会里面就乱象丛生了。所以这里所讲的“和”，不单有着保罗作为使徒，作为创立教会的那一位，他来自于教会对他的反对，这一个不和之外，更多教会弟兄姊妹内部里面也不和，哥林多前书告诉我们，他们纷争结党。我们的问题是，作为一个传扬和好，传扬福音的人，遇到不和怎么办？
从今天的经文我看到三个方面，所以我用以和为贵为主题。第一个，保罗他即使面对这么大的挑战，他的第一个反应是什么呢，就是第3节告诉我们的，“我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤；”保罗知道和好“和”是何等的神圣，他是何等的尊贵。自耶稣基督道成肉身，来到我们中间，腓立比书告诉我们祂降卑，取得奴仆的样式，以至于死，一个重价换回来的和好。是这份的和好，量给他这个和好使者的身份，这是何等的神圣！保罗不管自己遇到多大别人的挑战、反对、逼迫、诬告，或者教会内部里面有非常难处理的纷争结党的事情，他首先自重。他以一个身为福音使者、和好使者的身份他自重。
我们和合本翻译，其实在新汉语译本的翻译第3节，“我们不在任何一方面给人放下任何绊脚石，免得这职事（事奉的事）被人毁谤；”在和合本里边用的“妨碍”这个字，在新汉语译本里边用“绊脚石”来表达，意思就是保罗他强烈感受到一件事情，哪怕是弟兄姊妹中间所遇到的不和的事件，或者是他直接被人家顶撞，他背了很多的黑锅。即使在这种情况底下，他强烈意识到他的反应要非常谨慎，他不想因为他可能情绪上的一时冲动，意思可能不够周全的方式，他绊倒了别人，这很不容易啊！弟兄姊妹，我们谁没有情绪呢？也没有任何人是完人。
当然我们知道在基督里面，保罗说：我们都是圣徒，就像他在写哥林多前后书的时候，他开宗名义称呼教会就是，他们是在基督里面的圣徒saint。但你跟我都知道，我们有非常非常多的软弱，当我们如果直接这么真实的，在你跟我的生活处境中服事的团队的里面，遇到别人的恶搞，别人的反对，或者是意见不合，或者是等等原因。我们难免会有情绪，我们难免声音会提高，我们难免可能就是以牙还牙。这就是保罗他要很努力的，不要把绊脚石摆到别人面前。各位他这样的心志，不只是一句话。你细读哥林多前后书，特别是哥林多后书，你就可以感受到保罗讲话非常谨慎，这是为什么我们读哥林多后书，有时候觉得很难读得懂的原因。因为他试着每一句话、每一个事件、每一个表达的方式，他都顾前瞻后的。他没有办法很放心、很自如的，洋洋洒洒的、乐开怀的，自然而然的表达。他会想的非常的仔细，只因为他自重他自己的身份。
各位，这是我们可以学习的地方，以和为贵，贵在那边？首先先要自重，你自己作为和平使者的身份。弟兄姊妹，求主帮助你跟我，我们不要总是以为，这是保罗他才需要这样子做。因为他有一个上帝量给他，对他呼召、拣选的使徒身分，所以他才需要自重。那你跟我，我们只是小虾，我们只是小小的基督徒，谁都不算什么。如果我们还能够读得懂保罗在这里的话，我们如果读得懂上个礼拜第５章的经文，我们在主耶稣基督里，上帝叫世人与自己和好的这个工作，是量给每一个信靠耶稣基督的人。无论你是牧师、长老、传道、执事，还是一般的弟兄姊妹，这是我们的身份。越多意识到我们自己的这个和好、和好者，和平使者的身份，我们越多要自重。
意思就是言下之意，我们是彼得前书第2章里面第8、第9节所讲的，我们是被拣选的族类，是军尊的祭司，是圣洁的国度。我们不管在哪边，求主让我们能够成为Peace Maker。你在家里面，你在职场里边，你在学校里边。而不是只要有我们在的地方都有争吵，而且是为我们、因我们而争吵。能不能因为我们的存在，所有的争吵可以少一些呢，可以缓解一些呢，哪怕是那么一点！保罗为着他和好的职分，他自重。原来，亲爱的弟兄姊妹，你除了是一个父亲，一个母亲，你除了是的公司的经理人，是一个老板，你除了可能是医生，是老师，你跟我还有一个非常神圣的身份Peace Maker。
一个传扬福音的人，传达和好信息的人，遇到不和睦、不合好的时候怎么办？第二，从第4节开始，从第4节开始，一直到第10节，我们刚才已经都到了第13节。你发现这里保罗就一口气、一连串、洋洋洒洒提到清单，很多的list。这个清单在讲什么？我先把重点讲出来，和平使者遇到不和，我们怎么办？除了自重之外，第二个部分就是要忍耐，要付代价，怎么说呢，我邀请你来读那个经文，第4节，“反倒在各样的事上表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、廉洁、知识、恒忍……”很多很多，对吧！
我先邀请大家注意一个关键点，就是第4节，我们的和合本说，“反倒在各样的事上表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦……”然后名单就往下走。我邀请你注意，就如在许多的患难，这个“患难”前面有一个修词，就是许多的。许多的忍耐，这个“忍耐”，是一个非常特别的表达，在这里出现。如果你细看，我们中文看不出来。后面那个患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食。其实这后面的九个词都是复数的，只有忍耐是单数的，在它原来的文字里面。
然后呢，中文和合本的“许多的”是在形容这个忍耐，它单单形容这个忍耐，而不是在形容后面的患难啊、穷乏啊、困苦啊，不是。这个“许多的”它是一个特别的修饰词要去形容这个忍耐。我们可以参考不同的版本。在我们新汉语的译本里面，第4节是这样翻的，你稍为微听一下，第4节“相反，作为神的仆役，我们却以多番的忍耐，在各方面表明自己：在患难中、在穷乏中、在困苦中，在鞭打下、在监禁中、在暴乱中，在劳苦中、在熬夜时、在饥饿时；”。意思就是，忍耐不是属名单里面的其中一个，忍耐是以下所有要列的；所有事情的总标题，什么意思？
当和平使者传和平的福音，我们遇到很多的艰难、挑战，遇到许多的不和、失和的时候，我们更要忍耐到底。所以忍耐是在这里被凸显出来的一个特质，那怎么样忍耐呢？保罗一口气提了四组的词，我想帮助大家，你看你的圣经，有四组的词他在形容忍耐这件事。第一组词就刚才我们已经念了九个，从第4节后面到第5节，“患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒，不食”九个。你如果再注意看，这是第一组的词，都是跟苦难有关的。但是虽然都跟苦难有关，却可以又再分成三个细小组。患难、穷乏、困苦是generalist是一般性的表达。然后鞭打、监禁、扰乱这个就比较是一种图像的，就是保罗本身也在经历的。鞭打、监禁、扰乱就是有一个事件的本身，去刻画出这个苦难的特质，而且你是被迫的。
第三组“勤劳、警醒、不食”，我们和合本翻译看不太懂。刚才我已经读了新汉语的翻译那三个，什么叫做勤劳？勤劳其实就是劳苦，在劳苦中。然后，什么叫做警醒，就是在熬夜中，或者是在失眠中。什么叫做不食，不食就是在饥饿中或者叫禁食中，所以后面的三个是自愿的。在这九个苦难的清单里，前三个是一般性的表达苦难，中间的三个的是你被迫的，最后的三个是你自愿的。你为了可能要促成和平，你很辛劳的奔波。你可能为了促成和平，你禁食祷告。你为了要促成和平，你整个晚上彻夜为某个人祷告。你就不睡觉了，你就失眠了，你为他费心、劳心，是自愿的，但是他也是苦。所以这是保罗讲的第一个，他九个一下形容出来，和平使者是要付代价的。当我们遇到艰难的时候，我们需要面对这些的挑战，但是你仍然要付上代价，来维护那个和平，来保守那个和平。
第二组词第6节，他一口气讲了八件事情，我邀请你注意那个经文。第6节“廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、真实的道理、神的大能；”好，停在这里，八个，这八个是一组的。这八个跟刚才前面讲的九个讲的不一样，前面讲的是受苦，这八个讲的好像似乎是一种特质，一些好像是蒙恩的事情。没错，各位，这八个是什么呢？我们要维护和平，我们要活出、要履行和平使者的职分，除了会面对挑战，要经历艰难、忍受，又要有忍耐。但我们另外的部分，是我们的生命特质，要展现这一些，廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心来促成和平。
那你再细看的话，这八个也是两、两、两、两一组的。廉洁跟知识是一组的，什么意思呢？知识如果不连结廉洁，廉洁可以把它翻成，另外一个翻译是争执，如果知识不廉洁，知识不单不会促成和平，会害人。下面两个恒忍跟恩慈，你立刻想到了哥林多前书第13章，爱是恒久忍耐，又有恩慈，他们两个配在一起，这样才能够促进和平。下面这两个圣灵的感化、无伪的爱心，他把圣灵跟爱心放在一起。没错，亲爱弟兄姊妹，今天很多时候，我们常常被人家说我们假冒为善，我们好像很爱人，但是我们的爱人是虚假的。是的，爱怎么可以不虚假呢？保罗在罗马书第12章爱人不要虚假，爱怎样可以不虚假呢，除非是圣灵的感化。所以圣灵的感化，跟无伪的爱心，不然我们就假冒为善。然后下面讲到真实的道理、跟神的大能，只有当神的真理被展现出来，神的能力才可以展现出来。他把这八个摆在一起，这些都是帮助我们去促成和平，去活出和平，这是第二组的。
第三组他列了三个配对，第7节“仁义的兵器在左在右；荣耀、羞辱，恶名、美名”这边有三组。仁义的兵器在左在右，其实意思就是说，左边的仁义跟右边的仁义的意思，就左手有仁义、右手有仁义。罗马时代的兵丁，如果你想一个兵丁；你看电影的话，他左手拿盾牌、右手拿剑或者是矛枪。所以保罗就用这个罗马兵丁的那个图像来形容，你的左边拿着这个盾牌是仁义，右边拿着剑跟矛枪也是仁义，什么意思呢？真正的和平需要“义”。真正的和平不单是在进取上以义为进路，也在你的防守上，也在你处理事情的这个过程中，也要需要用义来铺垫，来去填补，都是义，和平很需要义。
但是，就算你有左右手的仁义，哪你就担保你都万全了吗？没有。下面讲到你会经历什么呢？荣耀、羞辱，恶名、美名，意思就是别人可能会很抱你，但是别人也可能会很损你。称赞你，但是也污辱你。别人可能会给你冠以美名，但是别人也可能可以继续用恶名去诬告你。即使是这样，仁义左右手要紧紧抓着，来维护、来继续活出和平的使命。最后一个，第8节的后半段，保罗一口气说了七组的，似乎什么、什么、什么，却是什么、什么、什么。“似乎是诱惑人的，却是诚实的；似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不致丧命的；似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。”
各位，这七组的表达的特性是什么呢？你发现他是很环境式的，然后起起落落。没错，当我们作为一个福音使者、和平的使者，我们要去传扬和平的信息，我们面对的不和的世界，我们会面对来自四面八方、各种各样的挑战。即或是这样，神的恩典从不离开我们，神的拯救没有收手。我们越是愿意活出和平使者的身份，履行传达和平信息的职分的话，神的恩典会伴随我们的。似乎好像要失败了，其实没有。好像要被打死了，却没有。这是第一个理解；这段经文的地方。但是这段经文另外一个理解就是，它的对称性，就是似乎的哪一个部分，是世俗的观念，世俗的人来看我们的职分。但是后面那个却是什么、什么、那是从神的角度看我们的身份。
世人看来保罗好像似乎死了，但是保罗还仍然活着，世人看来保罗这个传和平信息的人，你在罗马当时的世界里边，在当时犹太人、外邦人自己闹隔阂，男跟女之间隔阂、主跟仆之间隔阂的情况底下，你保罗在讲和平，你没市场了。你自己都自顾不暇，你都要自己自织帐篷，似乎是贫穷的，这是世俗的观念看保罗，但是上帝的观念，他却是富足的。似乎一无所有，世人的观念看他，但是神的眼中，样样都有。弟兄姐妹，第二点的部分，我刚刚讲过的，用忍耐来开启了保罗的清单，和平难为，真的！
为什么和平难为？亲爱的弟兄姊妹，讲到最后，到底为什么不和？其实就是罪啊。创世记伊甸园的故事要告诉我们的就是这个，人没有把神当神，不听祂的话，当我们违背上帝，我们跟祂的关系破裂了。罪的最准确的定义就是自我中心。这份的自我中心，人可以以为凭自己找到幸福，安身立命。从此以后，我们不但因为跟神关系破裂，我们跟人的关系破裂，跟大自然的关系破裂，跟我们自己关系破裂，这就是罪的特征，罪就分崩离析。什么叫不和？不和最根本的底就是自我。当然这个表面很多，意见不和、利益冲突、权威斗争，可以很多的因素，但是你去到它的最深层就是罪。所以呢，他真的难为呀，但是即使有这么多的挑战，保罗他作为和平的使者，除了自重他的身份之外，他也表达出关键的部分，要忍耐。
我其中一个我非常喜欢的一个神学家，现代伦理学的教授，美国的侯活士牧师或是博士Stanley Hauerwas，他写了一本书《和平的国度》是他的经典之处。他里面就有言简意赅，直接提到说；要在暴力、不友善的世界里面，活出和平子民的见证的话，忍耐这是最必须的德性之一；virtue德性。和平从来都不是逢场作戏。以和为贵，的确是贵，贵重到一个地步，我们需要忍辱负重，不断的忍耐，不要轻易被它打倒。
这就来到第三点，保罗洋洋洒洒的名单结束过后，第11节“哥林多人哪，”他突然间有感而发，他怎么说呢？“我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄。你们也要照样用宽宏的心报答我。我这话正像对自己的孩子说的。”保罗这里在讲什么？弟兄姊妹，和平使者传和平信息的过程遇到不和怎么办？自重、忍耐！第三，我们需要求主帮助我们，要勇敢的、积极的、坚持的活出和平的生命，要主动的去面对它。我前面开始就已经说过了，保罗跟哥林多教会张力好大，保罗非常清楚知道哥林多教会的人，对他有很多的误会、中伤、不满、挑衅。
而新约的学者告诉我们，中间保罗曾经去探望他们两三次，有没有达到果效，不见得！但是即使是这样，保罗从不放弃，他到这里了，他还在讲什么呢？“哥林多人哪，我向你们，口是张开的，”其实你可以把它理解成，我向你们开口坦承、心怀宽容，即使你们对我是如此的中伤。然后呢，他以一个父亲的心，巴望他们照样以宽宏的心来报答我，来跟我互动吧！来回应我的意思，这个报答可以是回应的意思。“我这话正像对自己的孩子说的”，人世间我们有很多很糟糕的父母亲，但是在所有人的一般认知中间，作为父母的，对孩子的疼惜、真爱，对孩子的付出，这件事情是众所共知的。我们不会轻视孩子的小时候的不懂事，或者长大了他们的叛逆。你因为他一个叛逆，你就把他踢出门外。我们一定会想方设法，把他挽留下来。
当我再说救恩的世界里面，有很多很多的瑕疵，我待会要讲我父亲的故事，这也是一个瑕疵。但是即使是这样，我们看到保罗他试着努力的要踏出这一步。今天你跟我的状况是什么呢？我们很怕面对失和，特别我，特别怕，我这个老幺个性，当我看到我的兄长吵架，我就赶快躲起来。这个个性可能也影响了我，成长过程中间我的人际关系，我面对所有服事中间里面的各种情境，所以我不喜欢吵架，想回避。但很有可能，这不是上帝要我们做的事。作为一个和平使者，这不应该是我们的自然反应。我们应该有的反应是，我们要直面不和，愿意去看待这件事情，你们才叫和平使者，不是吗？作为一个peace maker，我们要传达的是和平的信息，我们要勇于向这不和的世界，传讲大好的和好消息。
保罗踏出这一步，他坚持他不放弃，而不是晾在那边。真正的和平使者有这样的主动性，有这种的坚持，他愿意踏出这一步。保罗说：你们狭窄，原不在乎我们，在乎自己的心肠狭窄，保罗点出来说。其实我们那个年代里面，他们没有Line、没有Whatsapp，一个误会出去，可能半年之内、一年之内都没有办法被纠正。保罗试着说，请不要用这么窄的心来看待我们的关系，我是用宽宽的，用诚意，我巴望你们会用这样的方式回应我。所以你看他踏出那一步，他愿意去面对，让和平、和好、和睦这件事情，可以被刻意的，在恩典中的，在神的基础上被促成，以和为贵。因为你知道它太珍贵了，乃至于你愿意它跟别人分享。你不只想留在你的概念中，你不只想留在一个理想里面，你想分享它。
这是今天我读这段经文看到三个保罗他对和平的执着，和平很难！我从小到大，在和平的经历上、和好的经历上、和好的经历上，经过几次很深刻的转折。我的原生家庭就发生过一个对我而言，我生命中重要的转折，父亲在去年十月的时候安息，他跟我妈妈先后相隔26天安息主怀。但是我感谢神，他们有美好的生命见证，特别我爸爸。我爸比较晚才信主，他早年的时候，因为他一生都是一个建筑工头，带着几个工人在工地里面盖房子，钢筋水泥他都做。我是老幺，我上面两个哥哥，我们三兄弟每年的暑假，在我们国中歇业的时候，暑假都会被爸爸叫去帮他的忙，在公地里一起打工。我爸爸的个性非常的，典型的中国爸爸，爱面子、不苟言笑、话少。话少很麻烦，因为在工地，他要给你指示，他叫你拿什么东西，他讲一次，他就不要重复，你听不懂再问他，就会被他骂。
我个性比较……老幺嘛，我跟爸爸工作没有，没有吃过什么苦，当然很苦，但是那个就是基本上熬过去就可以了。那我大哥的个性有点像我爸爸，两个人都蛮冲的，曾经在我大哥，他国中歇业的时候，发生过这样事情。在工地跟我父亲吵起来，争执非常凶。我爸爸怎么可能受得了一个少年儿子这样的跟他争执呢，一气之下把洋灰直接洒在我大哥的脸上。我大哥完全没有反应过来，根本始料未及，所以这个洋灰直接沾到他的双眼。各位，洋灰嘛，水泥没错！我父亲瞬间发现不对，他反应过激，知道闯祸。赶快抓住了我大哥去找水龙头，开水想要把那个水泥，沾到眼睛的水泥把它除掉，紧急骑摩托车送他医院，眼睛救回来了，但是我大哥从此恨我父亲入骨。国中的时候，他们的失和，其实对我们的家里带来一定的影响，特别我妈妈特痛苦。
时间流逝，当我大哥成为了，为人夫、为人父的时候，他自己已经有两个小孩的时候，当时他其实因为，就是他跟爸爸关系不好，他后来又离开教会，很叛逆。所以染了很多恶习，他曾经努力要开一个自己的建筑公司，结果又搞得非常糟糕，跟太太闹的几乎要离婚，孩子非常……处的亲子关系非常糟糕，然后公司又弄得一塌糊涂的。非常潦倒的时候，我爸爸末期肠癌，紧急送到新加坡。
神的怜悯，我的二姊当时候在中途，世界动物会的中途，那个船刚好就到了新加坡。我爸爸在他的五个小孩当中，最听我二姊的话。二姊上岸去找我爸爸，跟我爸爸说：“爸，你一定要跟大哥和好，求他原谅。”我也不知道什么原因，圣灵的感动吧，我大哥他自己，也许曾经在教会唱那个歌，圣经经文感动他，他意识到时日可能不多了，他必须要跟爸爸和好。“以和为贵”这件事情突然间在他心理面种得非常的重，他坐立难安。他心想如果没有再跟爸爸和好，他这一生完了。他当时没什么钱，想方设法找朋友凑了一点钱，买了机票飞到新加坡找我爸爸。圣灵的工作，当他出现在爸爸的病榻，我爸爸满身是那个管子，勉强起来；站起来，往前抱我大哥。
这是在我家当中发生的一件事情，非常重要，影响我们家，我们经历了一个福音的和好的大能，你觉得不可能，他就是可能。当然，它很不容易！它要付代价，它需要我们意识到这个的身份的重要性。这件事情改变了我爸爸，也改变了我大哥。当然，感谢主，后来我们全家都信主。我人生当中经历过好几次这种场合，非常深刻，求主帮助我们，不只是发生在家庭里面，我们在教会中、在服事中、在人际关系上面。愿神在2024年用祂的圣灵来挑旺我们，催逼我们快跑跟谁祂，自己以及牵引人一同走在和好的福音的道路上。
我们一起祷告：
主啊，我们仰望祢，愿祢自己、耶稣基督的恩惠在我们中间生发功效，引领我们活出美善的、和平的生命，也建立祢的教会，同心合一、同心同行，靠耶稣基督的名祷告，阿们。
