罗马书7:1-25
弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说“不可起贪心”，我就不知何为贪心。然而，罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法，罪是死的。我以前没有律法是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死；因为罪趁着机会，就借着诫命引诱我，并且杀了我。这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。
我想罗马书的信息其实不是非常容易，特别是在学术界它有很多很多的讨论，有很多的东西更是有不同的立场、不同的思想，特别是在第7章的当中，其实是有一些不太容易考虑的一些层面。但是我想我们在思想这些经文的时候，或许我们应当从一个角度来看见，当保罗在罗马书第7章提醒我们律法、罪恶和救恩的这个概念的时候，其实他是帮助我们重新去认识人生命中很真实的光景。我想在开始讨论经文以前，我们来有一点点思想，我不晓得我们的生活经验怎么样，其实很多时候我们对许多的事是有所谓的客观知识，却不一定有主观的认同，什么意思？我前一阵子看了一个报导，他提到了这个所谓长寿的秘诀有14点，我分享给大家听，我看你觉得怎么样？他说：要少烟多茶、少酒多水、少食多嚼、少盐多醋、少肉多菜、少糖多果、少怒多笑、少烦多眠、少衣多浴、少说多做、少欲多施、少车多步、少停多动、少药多练。
这个真的是很奥妙的中文，我不知道大家听到有什么感觉？他其实在告诉我们什么东西应该做、什么都应该吃、什么东西应该少一点多一点，不同的这些内容。可是其实当我们仔细的去看这些内容的时候，你会发现有蛮多东西其实我们从小就知道，所以很多时候我们的问题并不使我们知道或不知道，我们的问题是我们知道，但我们做不到。而在信仰的里头，我不晓得我们是不是也有类似的经验，我们想要做一些讨神喜悦的事，我们想要完成神在我们生命中重要的托付，可是更多的时候，我们似乎去做一些不一定那么讨上帝喜悦的事。我们知道什么是对的，知道什么是错的，但好像更多的时候，我们会去做一些不那么好的事，我想这是我们许多人生命中共同的写照。
而在罗马书第7章的里头，虽然学者讨论很多当中的挣扎到底是怎么回事？有人觉得他到底是是信主以前，还是是信主以后，甚至有人觉得他是不是在讨论犹太人的光景、外邦人的光景？可是我想如果我们从经文给我们的资讯，或许我们可以更多的是从信主后的内心挣扎来思想，也在这一个的思想的当中，我们会更容易的理解经文进入第8章以后整体的叙述。所以我想在第7章的经文当中我们可以更多地看见，这似乎也常常是我们信主好一段时间的人会面对的挣扎，这是我们共同属灵中的经验，但更宝贵的是在这个经文当中，保罗有一些重要的提醒；来帮助我们认识什么叫作在基督里得释放。所以好在我们真的进入经文的一些讨论之前，我想邀请大家，我们一起低头来做个祷告。
爱我们的天父，我们谢谢祢，谢谢祢在我们还不认识祢，甚至犯罪得罪祢的时候，祢却总是为我们预备超过我们所求所想的恩典，让我们在一生的年日中都靠主而活。主我们这个时候打开祢的话语，就求祢开启我们的心，愿祢的灵引导我们进入你的真理，认识祢，对祢的百姓那美好的心意，恩待我们以下的时间，祷告奉耶稣基督的圣名，阿们。
我们来看一下这一段的经文，经文从第7章一开头，作者描述了人的一个光景。我想作者用一个婚姻的比喻来说明律法对人的一些掌控力，他特别指出说当一个妻子在丈夫还活着的时候，他不能再嫁给别人，除非丈夫死了，她才能够得着自由。所以律法就像在婚姻的关系里面，好像需要有一方死了，婚约就不再生效。所以其实作者就是用这个概念来提醒我们，我们对着这个世界，我们对着罪恶其实我们是已经死了，使得我们来归向基督。我想作者在这边很快的就给我们一个的思考，这并不是去表达律法是错的。他表达的重点是什么？是其实很多的时候我们错解了律法的目的。我们以为律法的目的，是要让我们成为圣洁，我们以为读圣经就是让我们罪得到赦免。
各位不是，读圣经、律法它的功能、目的不是这个，它比较像是什么，它比较像是一面的镜子，他是要让你我看见我们脸上的污点。看见了污点不等于解决了问题，知道我有什么什么的状况不等于问题就被解决。所以从第7-12节经文告诉我们律法真正的功效；是要帮助我们之最知道犯罪是什么？他说没有律法就不知道什么叫做贪心，而也在这个过程当中我们可以好好地去认识原来罪恶的影响、罪恶的力量是这么的可怕。各位我们可以稍微想一想，其实人是很软弱，我们在生活当中遇到一些问题，遇到一些挑战，大部份的人他就会有一个很自然的反应，就是他就会责怪上帝，神啊为什么让我遇到这个事？为什么让我遇到这个难处、这个的挑战？但是，当我们有一些事情做得还不错，日子过的也还可以的时候，我们就会觉得自己好像很厉害，好像我们自己就可以把事情打点好；都是自己的功劳。
各位你仔细想一想，其实很少反过来的，大部分的时候是遇到不好的就责怪上帝，遇见好的就觉得是自己很厉害。而这个状况其实让我们重新去认识；原来我们是有罪的人，原来罪恶不只是我们做错什么事，想错什么事？原来罪恶最可怕的地方常常是；让我们的焦点从上帝挪到别的地方去，让我们的焦点不是那么地定睛在神的身上，让我们的焦点以为有其他我们更喜爱的事物。所以其实对基督徒来讲，对我们来说我们可能也需要常常去面对一个问题，可能我们在读这些经文的时候，我们会觉得我们又不是什么杀人放火的人，我们也不是什么大奸大恶的人，所以这些经文应该不是在对我们说的。我们可能会觉得我们的生活；好像常常我们也读圣经，我们也会祷告，我们参与服事，我们按时聚会，我们也有按时的奉献。好像我们在这样的一个状况当中，我们觉得我们应该还蛮属灵的，我们觉得我们应该不是经文里头所讲那一些犯罪的人。各位，其实当我们有这个思想的时候，我们已经落入了一个危机。这个危机是什么？是我们忽略了罪恶的力量，我们忘记了我们仍然活在罪恶的世界。我们生活的里头有太多的东西掩盖了我们，会把焦点从神挪到别的地方去；这样子的一个问题。
我想在这边保罗进一步的解释，律法本身不是罪恶，律法是存在，是开了一条路径，帮助我们认识什么叫罪？可是人有一个状况，人的状况是什么？人的状况是当我们这个认识，接下来我们反而很容易去做一些不对的事情！好，我举一个例子：各位你如果跟着我来思想，我现在讲一句话，请你现在不要想着101。好，我刚刚讲完这句话之后，你脑海里面想的是什么？101，为什么？我们不是才说不要想嘛，那为什么说不要想你就会去想呢？各位，其实这个是我们人性当中很特别的状况，因为你……这个中文叫做什么？“拿壶不开提哪壶”，就是你没有讲的时候，我们都不会想到那个事，可是一旦这个事情被提醒的时候，人就会开始被引诱往那个方向去思考。各位这个是人性，这个也是我们在这个过程当中；常常需要面对的一个问题，比如圣经教导我们，祷告很重要，可是当我们知道了这件事情，我们会怎么样？我们就会带着一个侥幸的心态。那怎么叫做祷告呢？欸，我每个礼拜祷告会有参加，这样可以吗？我每天吃饭以前有谢饭祷告这样可以吗？我到底怎么样叫做不住的祷告呢？你知道人就是很喜欢在这一些很诡诈的思想当中去挑战所谓的底线。什么叫做遵行上帝的旨意？这样算吗？这样不算吗？
我想这个是保罗在这边提醒我们律法不是错，他也不是要反对律法，可是他让我们明白一个问题，律法的产生挑起了人心中那个罪恶的念头。在那个侥幸的心态当中，我们就很想走在那个边缘的里面。我想在这个的情况里头，保罗很深刻的去表达，就出现了经文所说的“那个我所愿意的善，我反而不去做。我所不愿意的恶，我倒去做。”其实经文用的是一个：“一方面这样，另一方面是这样的表达……”其实它呈现的是一个似乎是同时存在的状态，是我内心顺服神的律，我的肉体却顺从了罪恶的律。在原文里面它其实没有“心”，它没有“心”那个字，它其实讲的就是我这个人里头的那个冲突。所以这样我们的里头有两个律在交战，神的律要我们渴慕神、追求神，而罪的律让我们远离神。所以其实罪恶不是只是一个想错事、做错事的问题而已，罪恶有一个很根本的地方是让人远离上帝。所以就像我刚刚表达，有任何的人、事、物让我们的焦点从上帝挪开的时候，我们其实就已经开始往罪恶的路上走。这个其实是很可怕的事，但是这个其实却是很真实的事。
各位在圣经里头我们晓得，神跟魔鬼其实有一个很巨大的不同，魔鬼不需要我们敬拜他，他也同意我们敬拜神，他只要我们不专心敬拜神就可以。只要你敬拜神的同时，有别的东西好像也很重要，其实魔鬼已经达到他的目的了。可是上帝要的是什么？专心的敬拜祂！单单的事奉祂！各位，就是在那一个很特别的张力的里面；呈现出人心中很真实的状态。求神怜悯我们。我觉得当保罗从第1章到第6章很精彩、很丰富，他也很兴奋的在告诉我们耶稣基督所带来的救恩，在因信称义的道理里头，怎么样可以得着释放，那个很伟大的救恩的同时，到了第7章他提醒我们，我们也不可以因为这样就忘记了罪恶的可怕。
各位我常常在想，犯罪大概是基督徒觉得很害怕的事情，你大概信主然后知道神不愿意我们犯罪，所以听到犯罪；我们大家都怕的要死。可是这个怕的要死的同时，我们好像又有一个我们还是会犯罪，到底为什么？我明明知道这个不好，我们明明知道这不对，可是我们又会去做这些事，到底是为什么？我觉得有两个很根本的原因，第一个原因：其实很有可能是因为我们太过只是看见耶稣基督的恩典，却忘记这个恩典不是廉价的。我举一个例子，比如说今天有人跟你说：“我这里有一个特效药，你呢，不管任何的创伤；被什么东西割到了受伤，什么的你只要一擦马上就好。而当我们更多去强调这个所谓的特效药的时候，那种感觉就好像什么？就看有一些人他就没事拿着刀在自己身上乱划，因为反正有特效药。反正有耶稣的恩典，我犯罪没关系，所以这个是人性很可怕的地方，但它却是很真实的挣扎。可是当我们这样子去认识的时候，我们已经忽略了原来救恩那；个所谓的特效药；是耶稣基督在十字架上付上极重的代价，那不是一个廉价的事情，那不是一个稀松平常的事情，那是耶稣基督很特别的恩典，但是耶稣基督付上重价把我们买赎回来的。
好，在这样的一个体会里面，我们可能就需要重新去认识，只有当一个人真正明白罪恶有多么的可怕，我们才会珍惜救恩有多么的伟大。只有一个人知道原来当我们信主，一直在见主面之前，其实我们都仍然在罪恶的挣扎、难处中间，难道在罪恶的影响里面，那个力量可怕到一个地步它会让我们忘记自己是犯罪的。因为你知道罪恶最可怕的地方是让你不觉得你在犯罪，是让你不觉得这有问题，让你就这样子一直走下去了。可是只有当我们时刻的去警醒、明白原来罪恶的力量是这么的可怕，我们才会知道什么叫做无人像耶稣这样爱顾我，我们才会知道什么叫做我时刻需要主。要不然我们不是需要主，我需要的是信仰的生活，我需要的是读经祷告，我需要的是参加之后，我需要的是服事就够了。
各位，读经、祷告、服事这所有一切跟经文所讲的律法其实是一样的，它不会让你成为圣洁，它不会让你得救，真正让你得救的是耶稣基督，而这一切是因为我们愿意回应神的爱而做出的表达。我们不可以画错重点，可是人就是喜欢画错重点，因为在人性的里面，什么叫做“时刻需要耶稣”是一个很不安定的状态。我们很喜欢那个东西，至少对方人来讲，我不知道大家怎么样，我至少我从小成长的背景。我是师大数学系的，你们知道……对，那个是我的同学，我们在读书的时候，我们考试以前最想问的问题就是要几分可以过关？然后考完试的时候，我们最喜欢问的问题，就是你考什么？你考多少？你考多少……因为我们要干嘛？我们要算，从下面算上来老师会当几个人？所以会不会当到我，应该大家都有类似的经验吧！还是只有我比较那个……这是我们会在那边…….我要补底，我怎么样可以过关？各位，其实我们很喜欢这个东西，我们在信仰当中也很喜欢这个东西，我们喜欢一个怎么样叫做可以过关，这样就够了，那个checklist打勾，没问题了，我们喜欢那个东西。我们不喜欢什么？时刻需要主！我们不喜欢时刻需要主的那种不安定感。我们觉得那没有确据，可是我们真正的确据就在于我们时刻知道我需要耶稣。各位我想这个是保罗在这边一定要提醒我们的，不然，我们就会走向刚刚我所说的：把救恩看得非常的廉价，好像没什么了不起，反正有耶稣的救恩，犯罪就没有关系这样子的一个问题。
在这个的体会里面我觉得还有另外一个我们可以进一步来思想，如果我们这样说，那是不是其实我们蛮惨的，整天就是在一个不安的里面，整天就是罪恶的挣扎，然后一下这样一下那样；其实好像有点惨啊！我本来读第7章的经文的时候，我也有这种感觉，我们其实会有一个东西是；那万物服在虚空底下，那我们我们很惨，那我们怎么办？保罗今天跟我们讲这件事情，第7章这个经文会不会我们读起来，哎呀！那我到底该怎么办呢？你就会很害怕、很紧张、很担心，虽然是谨慎，但是同时却好像；就又失去了那个救恩的确据。可是当我更多阅读这个经文的时候，我越思想我越觉得好像情况不是这样。
好，我举一个小故事跟大家来来思想，前一阵子我在内湖堂跟一个小弟兄，一个三军总医院的医生在对话。小弟兄，突然觉得我自己好像很老，人家是三总的医生，OK，好，我在跟他对话的时候，然后他就跟我说：其实他有点感慨他跟我说，他提到有一些病人，其实他的状况很不好，可能肿瘤指数很高，可能什么数字是不太好，然后有很多东西其实蛮简单的，就是你就赶快早期治疗，然后可以怎么样、怎么样就得到很好的一些恢复。但是这一些人他们却不愿意来到医院，甚至在经过检查之后，你找不到任何他的就诊纪录。一直到被家人强迫要到医院就诊，那个时候他还坚持他没有生病，他状况很好，他不需要治疗。各位，我们都晓得这个叫什么？缺乏病识感，就是不觉得自己有生病，所以就不觉得自己需要治疗。而当我们在那个对话当中，有另外一个国防医学院背景的一个弟兄，他就提到一件事，他说：其实这个跟我们在信仰的状况也蛮类似的。有一些人读经、祷告可是却没有所谓的罪识感，不觉得自己是有罪，不觉得这一些是在说他，以至于他就常常在罪恶的挑战当中载浮载沉，使得自己的生命落到极大的痛苦，却没有发现其实很多东西他自己造成。
各位，我觉得当我在跟这一些人对话之后，我再重新思想这段经文的时候，我的心突然充满感恩。原来当我知道我是罪人，需要被拯救的这一件事，竟然已经是在经历上帝的恩典，否则我不会有罪识感。否则我不会觉得自己需要被拯救，我就不会觉得耶稣基督的福音有多么的重要。其实在整个的过程当中，我们经历我的心中有个律，我希望这样但我那样的那个挣扎，各位那个不是……好像显示我们的软弱而已，其实那是一个属灵成长很重要的一部分。因为如果你没有神的灵引导，你根本就不会有挣扎。连你可以挣扎的本身都已经是因为领受了恩典才知罪、才认罪，才接受耶稣基督是可以拯救我的那一位。
我想神有丰富的慈爱，祂给我们律法，祂给我们圣经，祂给我们许多的教导，不是只是要我们知罪。祂给我们这一些的教导，要我们知罪，要我们就认罪，要我们就知道我需要被拯救。让我们就知道我是一个需要被拯救的罪人，所以在这样的状况里头保罗发出了一个感叹，“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？”这是真实的，但他同时保证了一件什么事？“感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”虽然律法没有办法让人得救，虽然律法没有让人可以得到圣洁，但律法却指引我们、告诉我们需要耶稣。我们读了圣经，我们不等于就变成一个属灵的人。可是我们读了圣经，我们可以更深刻的体会，原来需要耶稣是这么的真实，求神帮助我们，我觉得律法显示了上帝的圣洁，律法也帮助我们认识到我们自己的不足，律法更让我们可以好像在经文的叙述当中提醒我们：我们承认每一个时刻我们都是罪人，我们也同时承认我们每一个时刻都可以因为耶稣基督成为因信称义的人！
这种承认是我们的盼望，这种承认是我们生命中美好的保证。所以其实在这个的状况里头，我觉得我们可以常常的去思想，人在好像生命的历程当中，我们有的时候可能会做一些事情，可能会有一些什么样的状况自己其实觉得不是很好。可是你仔细想一想，人在犯罪的时候第一个反应是神，第一个反应其实是逃避跟掩盖，可能是我想多了、应该还好吧！其实人常常第一个反应是这一个。可是上帝给的恩典是什么？是我们很真实的知道这个罪恶的可怕，我们就很真实的知道我需要耶稣。不是在逃避和掩盖的当中，却是在每一次的那个过程的里面，我们越来越珍惜，8:1所讲的；“如今那些在基督耶稣里的就不定罪了”这样子的一个应许。
其实当我们思想罗马书第7章的时候，我觉得我们应当心中充满感恩。他不避讳的告诉我们当中的状况，可是他也很真实地提醒我们，我们不能停在那里，我们需要让自己远离罪恶、归向基督，我们需要深刻的体会罪恶的可怕。改教家马丁路德曾经这样讲，只有当一个人在圣灵的感动当中深刻地明白；原来我是一个多么可怕的罪人。只有在这样的状况底下，我们才有可能真正珍惜、感恩地去领受福音的宝贵，我想这个是罗马书第7章很重要的一个提醒。
好，我刚刚讲的第二件事情就是，如果犯罪这么可怕，为什么我们会犯罪？第一个我们刚刚讲的可能是我们想错了，我们把耶稣基督的救恩当作廉价，我们更想做。还有第二种可能性，这个可能性是什么？我举一个例子，各位，你知道这个世界上有四种不同的食物：好吃又健康、好吃但不健康、不好吃但很健康，最糟的是什么？不好吃又不健康！好，各位我们最常吃的是什么？你明明就知道它不健康，对不对？可你为什么吃？因为好吃啊！有一些东西是吃健康的，有一些东西是吃心情的。我想你们很明白我的意思，就是其实为什么我们还是有可能在那个罪恶挣扎当中会那么的痛苦，因为这里头不是让我们在感受上完全的不好，它一定有一些让你觉得不错的东西，圣经的表达叫什么？罪中之乐。各位那是很真实的，如果它就是那么不好，对不对？不好吃又不健康，那就不要理它了。如果它真的那么不好，我们不可能被这些东西吸引住。就因为它还是让我们觉得好像有一些不错的东西，这个不错的东西，就让我们会想走在那个边缘的侥幸当中。我这样子算犯罪吗？应该还好吧！
各位我讲的很直接，但是我想这是我们很真实的挣扎。求神怜悯我们，我觉得圣经给我们一个很深刻的提醒，只有当我们深刻的去体会耶稣基督的救恩有多么的伟大，我们可以明白当中的宝贵在什么地方。我们在教会时间久了，很多东西可能我们很熟悉。但这些的熟悉可能会蒙蔽了我们对救恩、对福音那个宝贵的认识。各位，你知道我的名字，我叫做加恩，其实我是第四代的基督徒。那为什么是第四代？因为第五代以前没有写，所以我不知道，但是至少我知道我是第四代的基督徒。我刚刚来的路上还在跟同工讲，就是我的奶奶她曾经跟我说：她听过宋尚节讲道，我说真的假的？你认识宋尚节。然后我就算了一下她的年纪，然后宋尚节真的有台湾长老教会请来台湾讲道两次的那个年份，然后我算了一下，我觉得我奶奶可能没有骗我。
各位你知道在教会长大的小孩；有一个很大的恩典，但也是很大的毛病。我从小就是那个跟儿童主日学老师说：你知道吗？十灾的顺序不是你讲的这样的那种人。很讨厌喔！对，你知道这个会有报应，当我做传道人之后就会有人这样对我。我从小知道在什么时候、怎么样的表达，这一些所谓的基督徒大人他们很高兴，因为我懂什么叫做游戏规则。各位这其实很可怕，对不起，我用了很负面的表达游戏规则，但是我想大家了解我的意思，其实这是一个很可怕的事情。因为我们很熟悉游戏规则，我们可能连自己都骗了，以为我们不再继续有罪恶的问题。因为我们很熟悉游戏规则，我们觉得那个所谓的罪中之乐，我们知道那个中间的空间在哪里。各位你知道犯罪最厉害的人不是我们这一些不懂法律的人，都是很懂得人他就知道那条线在哪里。而你越熟悉信仰的内容，感谢主，理论上你应该越靠近上帝，但它就是有这个副作用，因为我们知道怎么样好像可以演的很像。求神怜悯我们，我觉得当我们这样的思想的时候，我们还是低估了耶稣基督的救恩，我们还是低估了神所能给我们的，我们还是低估了十字架的重价到底有多重？
我最后用一个小的故事，我跟各位来思想。曾经有人问一个牧师说：耶稣应该什么都知道吧？那祂为什么还要拣选犹大呢？祂应该知道犹大最后会出卖祂，然后后面所发生的这些，那祂为什么还要拣选犹大呢？这个牧师想了一下，他就回答了一个还蛮深奥的答案，他说：其实上帝的拣选不在乎我们是什么样的人。不是因为我们做了什么，不是因为我们是怎么样，上帝的作为其实是因为祂爱我们。虽然犹大最后没有做出正确的回应，但是上帝对人的爱是真实的。他下面就讲了一句我觉得很深刻的话，你相不相信耶稣对你的爱大过你爱你的罪？你相不相信耶稣对我们的爱大过我们爱我们的罪？只有当我们在这个的体会里头；我们才有可能明白罪中之乐只是谎言而已，只是欺骗而已，那可能是诈骗集团的首领。我们只有在这个的体会当中，我们才能够去认识；原来耶稣基督所在意我们的生命是什么样子，其实远远超过我们。很多时候我们放不下、我们不敢、我们害怕、我们觉得会失去，是因为我们低估了神对我们的爱。求神怜悯我们，我们要信得过上帝，最好的方式是经文所表达的；我们向这个世界是死的，我们向罪恶是死。可是我们为什么没有办法向世界、向罪恶是死的？因为我们怕失去！
各位你如果有机会去了解，其实这个世界大部分宗教信仰都是教你怎么样活！怎么样活得好、怎么样活得更丰富、怎么活得更有价值等等。可是耶稣基督、基督教的信仰最核心的地方，它开始的地方是教你怎么死。因为我们以为我们这样可以活，其实那是死的。我们以为那些对我们好的，我们忽略了神比我们更在意我们是不是真的好！我想在第7章的这个经文当中给我们一个很深刻的思想，它不仅仅提到了律法的功能，它也很诚实的表达在信仰中的一些挣扎。而在这些的挣扎当中，它就常常我们需要去警醒、体会罪恶的可怕，谨慎罪恶的影响。我再说罪、罪恶最可怕的地方是让我们不觉得那是罪，你就不会觉得需要被拯救，你就会觉得你不那么需要耶稣。而在救恩的当中，他也提醒我们耶稣基督的救恩是这么的宝贵，祂愿意我们胜过罪恶、成为圣洁，那个真正生命中的美好是超过我们所求所想的。
愿神帮助我们，我们读这段经文不是带着沉重的心，我们却是带着感恩的心。我们读这段经文不是好像轻忽我们的生活，反正就这样，我们却是在谨慎的里面体会到时刻需要主的重要，去领受那个在基督里得释放的真实。
我们一起低头祷告：
天父我们谢谢祢，谢谢祢在我们各样的需要里面，祢提醒我们，主我们常常很软弱，我们忽略了罪恶的可怕，我们常常自以为好像没有问题，却忽略了我们仍然需要耶稣！主我们谢谢祢，因为祢透过圣经常常的提醒我们，祢让我们在祢的面前学习真实的信靠祢，不是只是一个好像进天堂的门票，主我们更是在每一天、每一个时刻的生活里面，我们都学习经历我们需要耶稣是何等的真实！愿祢就把这个恩典继续的赐给我们，在挣扎的当中有主的恩典，虽然好像真是苦啊，却靠着耶稣基督我们就能得胜有余，谢谢恩主，祷告奉耶稣基督的圣名，阿们。
