以西结书3:22-27
耶和华的灵在那里降在我身上。他对我说：“你起来往平原去，我要在那里和你说话。”于是我起来往平原去，不料，耶和华的荣耀正如我在迦巴鲁河边所见的一样，停在那里，我就俯伏于地。灵就进入我里面，使我站起来。耶和华对我说：“你进房屋去，将门关上。人子啊，人必用绳索捆绑你，你就不能出去在他们中间来往。我必使你的舌头贴住上膛，以致你哑口，不能作责备他们的人；他们原是悖逆之家。但我对你说话的时候，必使你开口，你就要对他们说：‘主耶和华如此说。’听的可以听，不听的任他不听，因为他们是悖逆之家。”
今天的题目其实有两组的对称词，“呼召”跟“使命”是一组的对称，“荣耀”跟“艰巨”是另外一组的对称，其实每一组的对称都有很重要的涵意。我们来到了以西结书的第3跟第4章今天的范围，但其实它跟我们上周；钟牧师带领的信息是紧紧绑在一起的。在很多交织的地方，我今天想要从以西结的一个经历的角度，既可以跟上周的经文有点呼应跟复习，然后透过今天的经文来想一些对我们而言很实际的问题。可能大家；一般我们读圣经特别是读到这些属灵；所谓的伟人的故事的时候，总是感觉……就我们听听就好，因为我们够不到那个境界，求主帮助我们不要用这种思维来想。
今天的两个对称，要带出很关键的一个信息，上帝祂呼叫我们去完成使命，这是第一组的信息。我们其实是在神的荣耀中去面对、完成使命过程的各样的挑战，这是第二组的信息。随着呼召而来的往往是神的应许，待会我们来说一下。透过这个神的应许让我们能够有力量、有方向地去完成使命，即便我们意味着我们的使命其实不容易，甚至非常地困难。但是如果没有深刻认识或者体验神的荣耀的话，我们也会对神的所谓应许怀疑，以至于我们裹足不前。所以，结论是神的荣耀非常重要，我们要穷这一生去认识、去经历神的荣耀，这是我们一切生命、工作、服事、为人的基础。
我们先来看一下，什么叫做艰巨使命？以西结被差到要去的地方叫做：悖逆之家。我们透过今天的经文第3章，我们就可以留意到以西结要去服事的对象不是一个人，也不是一小撮的人。如果你看和合本圣经也好，或者是和修版的圣经中文里面，在今天我们的第3章、第4章出现了十几次以上的“家”这个字，“以色列家”当然也就是上周钟牧师的题目悖逆之家，他是一个household，他是一个民族，甚至我们在上周的第2章里边的经文，对这一些的百姓的描述用“国家”来形容，我们和合本翻成“国民”，和修版就翻成“国家”。以西结要面对的是一个大的世代，是一个他无法想象的人口、族群。而且这些人冥顽不灵，所以这是以西结的第一个艰巨的挑战。
第二个呢，我们从今天3:7，你可以看到这里讲到；“以色列家却不肯听从你，因为他们不肯听从我；”如果连上帝都不听，你谁呢？原来以色列全家是“额头坚硬”、“心里刚愎的人”。似乎上帝一点都不隐晦的，就开门见山、直白的跟以西结说：你要服事的对象是这群人，这是他艰巨的挑战，意思就是一群人其实是面无羞耻，他们内外皆腐败。这群人是背约的人，是抵挡神到极致的人。来到这个历史关口的时候，他们面对了这么严峻要兑现的审判，他仍然还是硬着颈项的人。
第三个我们可以说他艰巨的挑战呢，2:6那边提到了；“人子啊，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们，”这几个形容是很有意思的，把以西结服事的对象形容成荆棘和蒺藜和蝎子。荆棘跟蒺藜是农作物，但是是不好的。我从小在乡村长大，跟着我妈妈，小小的时候就拿锄头在那边耕地、种菜、除草，我能够体验这个，农夫想办法要尽快的拔除这些有害的植物。那什么是蝎子呢？看到蝎子你跟我立刻想到的就是剧毒。这班人不单是不会生长，而且还阻碍生长，这班人显然是受咒诅的这样的一个image、一幅图画。这班人正好跟以西结成一个很大的反差、对比。
以西结在我们透过第1章开始的描述，耶和华上帝跟他讲话，他没有二话他就俯伏。我们知道在许多先知蒙召的经历当中，都有跟上帝斗嘴，要讲理由：我不想。但独独就是以西结是这么的顺服。所以这个很大的落差，其实反差越大让我们看到似乎那个难度好高啊！今天的经文第四点我们看到他的困难，原来以西结他就是被派回到他本族人当中去工作、去服事。但是经文也一点都不忌讳，经文告诉我们外族人、外邦人；即便他们言语不通，即便你可能沟通上有困难，但是你以西结如果去他们当中；来传讲神的话他们还会听，但是你自己的百姓就不听你的。
各位，这是艰巨的挑战，我们再稍微整理一下就会知道；以西结正如前面第1、2章提到他是一个祭司；年轻的祭司，正要准备上任就被被掳到巴比伦去了。我们知道当时的巴比伦它掳掠的里面，他们是有政策的，他们不会就一网打尽的就全部掳走。他们会从这些战败国当中挑他们的精英，挑他们中间有影响力；或者说有功能性的人把他们掳走。所以从这个角度我们大概可以回推想，以西结应该有几把刷子。虽然他当时并没有就任祭司，他可能在祭司的年轻的世代里边，他是一个被看好的人。所以从这个意义来看的话，我们要说的是以西结应该是蛮优秀的。但是，就正如整个救恩历史当中神的仆人的面对的文化传统性，乃至于到了新约都一样，大凡先知在本族、本家没有人理你。
这看来不错的年轻的以西结，回到了他的族群中间，看样子他也不能够发挥，他在他自己的同胞当中，他也遇到了许多的艰难。第五个的艰难挑战，我觉得是在今天的经文；也是以西结书蛮鲜明的，今天第3章跟后面的第33章都提到；关于守望者这件事。我们今天没有读的经文在第16节以下到21节这段，提到了耶和华上帝派以西结作守望者。当然这也不是以西结书第一次出现守望者的主题，我们在其他的大先知书里面；耶利米书当中都已经有提过。那作守望者为什么是一个挑战呢？各位，什么叫守望者？守望者就是当你在战争的过程中，你要防备敌人，敌人还没攻进来嘛，那里一个前哨站，你在那边你是要负责警醒、要监视、要注意敌方的动作，所以守望者的概念就是你还没有沦陷。
那现在他都被掳了呢？都已经被掳、已经战败他还要当守望者，你在望什么？挺矛盾的不是吗？当然显然我们知道；这里的守望的意义就不再是外在的巴比伦的战争的问题了。大家可以看到在16节以下这边提到守望者的职责，非常的不容易。虽然这里的守望的意思可能跟战争没有直接的关系了，但是守望者的功能，守望者这个身份该扮演的职责很难。如果你为你所爱的家人，你所挚爱、至亲的朋友、你的长辈、你的子女，你为他们守望，像我们有些家长们，孩子们生病了一夜不眠，发高烧，担心他，你大概每隔20分钟你就去测量他的体温。你那个的Alertness，你的警醒，你为你所爱的人做这个事没问题啊！但是你为像这些人，上帝已经极尽各样的能事，描述出他服侍的对象的这班败家子一样，然后你还为他守望，真的很难啊！而且在这个守望的责任当中里面，耶和华上帝说；你要替我警戒他们，不管你喜好与否、也认为合宜不合宜、你爱不爱他们，他们值不值得你去这样做都好，你就是要替我警戒他们。如果你没有警戒他们我讨你的罪。真的很难啊，因为不管从理性上、感受上、从意志上面吧，以西结实在面对的是太不容易了。
今天我们的题目是神的荣耀与艰巨的使命，神有应许，上帝不会这样的强人所难，神还是眷顾以西结。首先，在第2章的时候上周已经有提过了，即便在这么艰难当中，神有留下一句话；“他们”就是你服事对象是悖逆之家，“他们或听或不听”显然看样子不听，“必知道在他们中间有了先知。”这很重要的一句话，非常重要的一句话。提醒以西结你服事的果效，不是以你的受众，你被服事的对象来取悦你与否，或者是能够顺应你与否来决定的。上帝似乎这里放下了一个应许：你即便做了这个工作，他们在你面前，在你背后不听你；放你冷箭，中伤你都好，其实在他们的认知中，他们会把你认知为：你是先知。
这是什么意思呢？在以色列的传统当中，他们对先知最基本的认知就是；先知是一个有上帝的人，先知是神同在的人。这一点对以西结来说，是上帝要提醒他、安慰他的地方。即便他们不听你，但是他们会把你认成是先知；在这个基础上你就有服事我的平台。这是上帝给以西结一个非常重要的一个信息，当然，进入今天的经文；在3:9；我们看到这里神怎样跟以西结说；祂说：是的，你要服侍的这一群人他们是非常的额头坚硬、心理刚愎。但是，我耶和华要使你以西结的脸坚硬对抗他们的脸，使你的额头坚硬对抗他们的额头。我使你的额像金钢石，比火石更硬。他们虽是悖逆之家，但你不要怕他们，很有趣哦，前面第2章我们不是提到了嘛，上帝描述这一班的以西结百姓，他要服事的对象，他们是荆棘和蒺藜，然后他们是蝎子。
各位，荆棘、蒺藜刺伤我们的手、蝎子剧毒，被它钉上可不好玩。然后上帝说：以西结，我要让你成为金刚石，我要让你成为火石，比火石更坚硬。你荆棘和蒺藜；或者是有毒的蝎子遇到金刚石，不好意思，你不能够有什么作用。上帝应许以西结，即便所描述的这三个以色列人的特质，在耶和华上帝的应许中，“你不要怕他们”。我想这个是一个很重要的一个鼓励，让以西结意识到艰难跟危险跟敌对，但是他不会受挫，他不会受伤，神会保守他。神还有给他的应许我觉得是很宝贵的，在今天的经文里面，整章的第3章其实有两次出现了很重要的讯息，就是荣耀的主题。
刚才我们念的是第22节，这边提到了；“耶和华的人按手在我身上，他跟我说：‘起来，到平原去，我要在那里和你说话。’于是我起来，到平原去，看哪，耶和华的荣耀停在那里，”这是第二次出现荣耀。在第12节那边，其实先出现了一次荣耀。3:12；“那时，灵将我举起，我就听见在我身后有极大震动的声音：‘耶和华的荣耀，从他所在之处，是应当称颂的！’”然后，这一份的荣耀其实是连结成第1章；他看到那个伟大的异象以后；接近来，神吩咐他的一个使命要干什么之后，给他再次……提他起来，看见这份荣耀。然后15节就讲到；“我我就来到提勒‧亚毕那些住在迦巴鲁河边被掳的人那里，”
那份的异象太过的辉煌，震撼了他，他其实还没有转过来。他的心里边有非常非常多的情绪、意志、理性的打仗。这展现在3:14；“于是灵将我举起，带着我走。我就去了，十分苦恼，我的灵火热；耶和华的手重重地按在我身上。”他这里讲到他苦恼、他的灵火热，他中间里面不知所措，但是他又义愤填膺，看到这些百姓如此的敌对上帝，但是他又很惧怕，各方面的情绪压着他。因此他就回到……迦巴鲁是的“大”的名词；在河边；就是被掳的人他们安置的地方。
但是今天的第15节，3:15更加描述了以西结在迦巴鲁河边的准确位置叫做提勒‧亚毕。提勒‧亚毕其实是一个名词，是我们今天的特拉维夫，在英文里面是同样的拼法的，只不过这个地点不是现在的特拉维夫。当时他是在巴比伦境内，是当时的所谓的亚甲文所拼的那个字，这个字它是一个主词，前面的那个“提勒”跟“亚毕”两个象征不同的意思，提勒是毁灭，亚毕是洪水。所以从这个地名你可以看得出，这是一个很糟糕的地方，好像是洪水所灭之地。可能荒凉、荒废、颓废的地方。以西结回到这个地方，经文告诉我们什么呢？他回到这个地方，就回到他们所住的地方，在他们中间。和合本翻成忧忧愁愁，和合本修订版就翻成是惊愕的坐了七日、七天。我为什么说这是上帝对以西结；这么艰巨使命中间的一个恩慈行动呢？他让以西结有一个缓冲的时间，神体恤他。是在这个缓冲期的以后；才延续发展神吩咐他做一个守望者。守望者其实是很沉重的一个吩咐，守望者之后才进到我们今天的经文22节。
第四个我说上帝对于祂的应许、祂的怜悯的地方，就是神再次给他服事的机会，神再次加强他让他再度看见神那无比的荣耀，22节刚才我说过了。第一次看到异象的时候是在迦巴鲁河边，不是吗？但是到了3:22的，这一次，神再次给他机会，要来激励他的时候；“在那里耶和华的手按在我身上。他对我说：“起来，到平原去，”这不是去河边了，去平原了。去到平原去，“‘我要在那里和你说话。’于是我起来，”我再说，你以西结真的，他的上帝说一句他就一个动作，一个指令就一个动作。他到平原去，“看哪，耶和华的荣耀停在那里，正如我在迦巴鲁河边所见到的一样，我就脸伏于地。”
就在迦巴鲁河边看到的是一样的。我现在是在平原哦。各位，这是何等美的一幅图画！到底第一个异象发生了什么事呢？上周，我想我们在崇拜中间时间有限，没有办法这么仔细。简单来讲那个异象其实你很难去想象的。对以西结来说，这个祭司家族成长的年轻人，应该是蛮优秀的一个祭司一个候选人。在他很刻板的、也很实务的亲身的经历的里面，神的荣耀是在圣殿里头，这个信仰根深蒂固，让他们知道神的同在，是以圣殿为据的。他们有一个词叫做Shekinah；就是神的同在。是圣殿象征着神的同在，你要看到最荣耀之处是在圣殿。结果，这个祭司传人他在一个不可能；根本不可能去想象、看到的一个圣殿异象荣耀的那种光辉，居然会在被掳的、战败的迦巴鲁河边看到了。这对他来说是一个完全超乎他的想象的。
证明上帝祂不受地理、也不受人手所造的空间的限制。那个异象里边看到的四活物，看到的四活物其实上面其实就是后来的经文告诉我们是基路伯。看到的轮子，看到的约柜，约柜一直以来都是一个稳定驻守至圣所的概念的一个圣殿的一个物件。他看到这些异象，看到这个约柜之上的穹苍，看到穹苍中间的宝座，看到有人形在上面，就是在描述上帝，而且有翅膀的声音，有轮子的声音。表示不再受地理环境所限制，神的荣耀、祂的作为，祂荣耀中间所象征的能力跟尊严可以无处不在。
另外一面呢，在描述四活物的时候，虽然不如旧约其他经文对于基路伯的描述，我们透过以西结在这里所看到的这个描述里面，讲到四活物里面有人的面，狮子的面、牛的面、鹰的面，其实这些的描述对当时的受众，哪怕是以色列人或者是巴比伦人都非常的熟悉，因为这是他们民族信仰的素材。言下之意，在当时的世界里面，举凡任何人你们所敬拜的、所祭祀的这些神明，你们认为可以给你们福祉的，可以带给你们力量的可以给人快乐的，所有这些东西其实在耶和华上帝的里头都被神征服了。所以他的描述里边，四活物跟轮子是在穹苍下方；约槟之下，而约柜之上有宝座。所以看在祭司以西结的眼里，这是何等的一个victory；一个胜利、一个何等的荣耀辉煌。那怕你世界再以什么为荣，有什么比上帝更荣耀的呢？哪怕你世界再以什么为你的能，有什么比上帝的能更如此呢？不单在迦巴鲁河边他看到了，现在上帝说你去平原，他看到的是一样的。
没错，使命是非常的艰巨，但更重要的是这份的呼召有何等的荣耀，这是震撼蒙召的经历。弟兄姊妹，我刚刚说以西结他是属灵伟人，属灵的领袖。但其实每一个神的儿女；如今都是活在呼召的恩典之下，不是吗？圣经的呼召有发生在这许许多多的属灵的领袖的；神的仆人的身上的故事。但其实谁；特别以色列民他们难道也不是蒙召者吗？如果我们回到了出埃及的故事，我们就记得了，以色列民之所以是以色列民，是因为上帝呼召他们出来。从被掳的出埃及地，把他们呼召出来。神要成为他们的神，他们要来服事耶和华上帝。所以其实这个calling；呼召，福音信仰是圣经；基督信仰的一个最基本，你跟我成为神的儿女，就是一个蒙召者，你跟我不是自己想要怎么活就怎么活的人。
犹太的一个神学家；亚伯拉罕，中文翻译成；英文是Heschel；赫舍尔，他曾经讲了一些很重要的片语，他借用了西方着著名的笛卡儿的“我思故我在”，他把它转换。你回到旧约的信仰，回到圣经的信仰，你会发现是“我被吩咐故我在”。或者这样说“我被呼召故我在”。你是谁？我是谁？我活着的意义，我活着的目标，我活着的方向，不是你思出来的。上帝对我们都有祂的心意。弟兄姊妹这个呼召；荣耀的呼召你可以说它是荣耀的步骤，也可以是荣耀中的呼召。上帝在祂的异象显现中间，就是在那个中间里面让以西结看见这么伟大的异象，但事实上面上帝本身就是荣耀的本体。这位荣耀的的上帝按照祂的形象造了我们，罗马书告诉了我们罪的意思就是亏缺神的荣耀。
亲爱的弟兄姊妹，我们难道还要继续在自己磨塑、自己去制造自己的尊荣吗？愿主恩待我们能够回到神的里边，以神为满足，以这位荣耀的神为满足，也以这位既是荣耀，也在祂的作为中、在祂的话语中、在祂对教会心意中所显出的荣耀来看我们的人生，寸回应祂。世界有很多的局面、变化挑战着我们，以西结差派到什么人当中去做神的工作呢？被掳的人！弟兄姊妹，今天我们也一样，我们活在一群被掳的人当中，被谁掳？被掳就很像你发现你没有自己的自主权，你发现你不喜欢受约束，你想要改变但是你发现你受制于人。谁不是被掳呢？今天我们每一个人都在一定程度上面；我们受制于什么事情呢？
我们要服事、要回应上帝，以祂的荣耀为首，哪怕世界里再多的荣华，有最多的偶像如当时的巴比伦世界、当时的两河流域的世界，当时的迦南文化的里边的世界，永远都敌不过上帝的荣耀。今天是什么抓住我们的心呢？神的荣耀贯穿了整个以西结书1、2、3章，这是荣耀的呼召。主耶稣基督在约翰福音17:5曾经讲过；“父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”不单是显荣耀，也是有荣耀，因为神、三一上帝在永恒中间，就是荣耀的本体。神这么爱我们，在祂荣耀当中……诗篇第8篇告诉我们；“人算什么，你竟顾念他！世人算什么，你竟眷顾他！你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。”
愿主恩待祂的教会，也保守祂的儿女们，不要忘记我们这位上帝，祂超越一切，祂掌管万有，连我们最芝麻绿豆的小事都可以在祂荣耀的光辉中间被眷顾，也许不是此时当下。上帝从来没有因为祂的荣耀让我们绕过了经历祂的机会，好像我们可以一世什么都不用干，我们就可以直达天堂。没错，使命艰巨。没错，上帝交付给我们的任务；给教会的任务不容易。愿主帮助我们，抬头仰望神。让祂的荣耀成为我们的动力，也让祂荣耀的光辉照进我们内心里面；各种各样的思维，我们被祂来检视，更叫我们因着祂荣耀的胜利，我们不颓丧、我们不气馁。我们可以克胜魔鬼撒旦一切的攻击，好教我们能够站立得住，为主作美好的见证。
我们一起祷告：
主啊我们仰望祢，愿以西结所遇见的神，成为我们今日继续服事祢的神。让我们能够可以在这样的异象中间被祢提醒，主啊祢超越一切，祢坐着为王，祢也在我们中间，靠耶稣基督的名祷告，阿们。
