罗马书10:12
犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。
民族和种族自古就很多的冲突，每一个民族，每一个种族都自认为是最优秀的。而圣经说神是公平的，人是平等的，圣经没有说哪一个种族是最优秀的，也没有说哪一个种族是最恶劣的，包括以色列是被上帝拣选的一个族类。但是圣经上不断的说，这个族类愚蠢、得罪上帝、罪恶多端。一个被上帝拣选的族类，不是因为它优秀，甚至是因为它软弱，所以蒙神的拣选。我们今天要看到的就是神基本上是公平的，神作事每个方面都是完整的。对于人不会有歧视，看起来有不一样的一些待遇，基本上是平等的。神祂的创造是公平的，祂按着自己的形像造每一个个人，每一个民族，人人都有神的形像，价值是平等的。
我很稀奇在圣经里讲到，犹太这个民族，或者是被上帝拣选的雅各有很多的缺点，有很多道德上、智力上的缺点，是很丢脸的，但是圣经上都把它记载下来了。其实人人都有神的形像，那个形像在圣经里面并没有讲：是神的理性、是神的道德、是神的圣洁是、神的良善，他并没有讲那个神的形像是什么东西。但是神的确按自己的形像造人，那么圣经上也讲到说，不可以杀人了，不只是在十诫里有讲。更早的时候，在创9:6就讲；“凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形像造的。”那么流人血的，为什么杀人是需要被处死的？因为人是有神的形像的，神的形像再一次是什么？圣经上并没有跟我们讲，神的聪明、神的智慧、神的圣洁、神的良善吗？神的肤色吗？神的形像是白色的，所以白种人是有神的形像，黑人就没有吗？圣经没有这样讲。
圣经讲神按照祂的形像造人，所以人是很特殊的，人是很特殊的，人的生命是特殊的。人的生命是特殊的，不可以随便流他的血，除非他流了人的血，你不可以流他的血。那么不仅是我们对于人命尊重，我们对于这个人本身我们也尊重。雅3:9-10；“我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！”如果我们在教会里面；或在任何一个地方颂赞、歌颂我们的上帝，我们上帝真伟大，然后我们说了一些咒诅上帝所造的人……我在美国很快就学会这种话“黑鬼”，就是很快就把这些轻看别的民族、种族的这些词学会了啊！Amigo这也学的很快，墨西哥人通常都比较负面的。神提醒我们不要用舌头颂赞为主、为父的，又用舌头咒诅按着形像；按着神的形像被造的人。
我想可能很多西方的白种人有很长一段时间，觉得神的形像是这种：西方的白人，高大、英俊，他们是神的形像。可是圣经再一次说，圣经没有这样跟我们讲，圣经说的、警告我们的是：颂赞和咒诅从一个口里出来，这是不应当的。我们如果颂赞上帝，我们不应该咒诅上帝所造的人。神是全能全善的，因为人是按照神的形像造的，所以人人都有神的一些美善，神并不偏待人。那么神的形像的美善是什么？我再一次说，圣经没有直接跟我们讲免得某些种族会以此自夸。我们知道的是：人应当用神给我们的形像；来彼此相爱，来行善，来荣耀神，来顺服神，来管理和照顾神所造的世界。我们人喜欢用我们人习惯的东西来分，譬如说我们用肤色来分，譬如说我们用性情来分。但是人的肤色、性情不同，却都有神的形像。
那么我们的受造；想起来跟诗139:14所讲的是很一致的“我受造是奇妙可畏”注意“奇妙”，奇妙我们受造很奇妙，看到我们人体的结构，我们自己的遭遇，我们自己的生活所处的，所经历过的，我们觉得真是奇妙，神让一个生命从我这个人生里面发展出来。不但是奇妙，而且是可畏的，我们看到自己受造，我们都会毛骨悚然，这么妙神是怎么想到这个做法、那个做法的！我在美国读书的时候，我们博士班的学生们年纪都大一点。年纪都大一点太太怀孕就都困难一点。那么有一个中国大陆的医学院的学生，他有一次就跟我们讲，他跟我们几个基督徒在一起他讲，他不是基督徒。他说你们以为怀孕那么简单呢？你们以为精子卵子碰在一起成为一个受精卵，然后就开始越长越大，越涨越大。他说，没有那么简单，他说了一句话，他说：“康来昌，只有你们的上帝会想出这么绝的办法，让人产生；一个生命的产生。”
他讲的我都忘记了，反正很玄很妙，就是神造人的确是这一句话：我受造奇妙可畏。神用这一个办法让人、让万物延续他们的生命，扩展他们的生命，是奇妙的，是可畏的，是值得颂赞上帝的。人受造有上帝的形像，这是美好的事情，这也是神公平的对待每一个民族、每一个人。每个人不管你的IQ怎么样，不管你的肤色怎么样，形像怎么样，你都有上帝的形像，不是我们人的形像，上帝的形像。神不偏待人，人各个种族基本上是一致的。神全能全善，人有能有善，人人都有神的一些美善，因为神不偏待人，神的创造很公平。
第二个神的惩罚也是公平，罗5:12；“罪是从一人（就是亚当）入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪，”人人都有罪，也都一死，秦始皇和很多人希望以帝王之尊能够躲掉死亡，失败了！人没有办法躲掉罪恶，人没有办法躲掉死亡。
“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”罗3:23，神把宗教和道德的法则放在人心里，人却违背了这些法则。但是神还是很公平的，让每个亚当夏娃的后裔都受到这个处罚，就是我们都带罪最来到世界，我们都带着罪回到我们来的地方。幸好主还有一个预备，就是救恩，这个我们等一下查。我们讲神的创造是公平的，神的刑罚是公平的。神的刑罚是我们都有罪，我们都会因为最死亡。罗1:19说；“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。”各位，人的罪是在什么地方呢？我们再说人有罪的时候，我们是说什么呢？我们说人有罪的时候，我们是说他会说谎吗？这是不错的，但是不只是这个。我们说人有罪，我们说他会暴力吗？这也是不错的，但是不只是这样。
当罗马书告诉我们，整个圣经也告诉我们，人有罪的时候，他基本上是在说人故意的不认识上帝。照罗马书我们大家相信，因为这是圣经里面的话，而且很强调这个罪恶的来源。罗马书告诉我们，人的罪来自我们故意不认识上帝。罗1:19；“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。”我以前看这句话，我实在不能接受，不能相信“神的事情都显明在人的心理”。你的意思是；保罗你的意思是说每个人都认识我们说的这位上帝吗？不可能嘛！我们信友堂弟兄姊妹水准这么高都还不太认识上帝，怎么会每个人都认识上帝。神的事情，人所能知道的都显在人心里，没有显啊，我不觉得神已经给我们显明了。
对，你不觉得，但是圣经的确是这样说的。那么罗1:20；“（神）虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”保罗是说一个人扪心自问，看看自己心里面的道德法则，自己心里面对上帝的认识，他不能不承认，他不能不承认有一位上帝，有一位造物主。另外，当人看到所有的受造物的时候，不管是雪的结晶啊，星星月亮太阳啊，不管是整个的宇宙啊，或者在显微镜底下的世界啊，每一件事都让我们说有上帝。上帝是奇妙的，上帝是慈爱的，神的事情人所能知道的，都显明在人心里。解经家甚至会说：像三位一体这么难的事情人也知道。那我在想怎么可能，我们通常都不知道嘛！我们甚至上了三位一体的课以后，更不知道了，他怎能说神已经显明给他了。但是保罗的确是这样说的，神的事情人所能知道的显明在人心里，他是故意的不认识神。
各位，你到乡下；跟一个从来没有过听过耶稣的，没进过教堂老太太说：我们讲的上帝你认识，你现在说你不认识祂，你说谎、你乱讲。她一定会觉得很冤枉，她没有听过耶稣，她不知道耶稣。我不知道怎么去说服她，但是我相信圣经是神的话，我相信罗1:28说；人是故意的不认识神，人是故意的否定造物主，罪人；世上的罪人都做了两件非常伟大的事情。世上的罪人都做了两件几乎不可能做到的事情，但他们做了。世上的罪人第一个做的事情就是否定造物主，故意的不认识神，好厉害啊。人把神杀掉了，否定了，这是人犯的第一个大罪，故意不认识祂。第二个，把必朽坏的人和飞禽走兽、昆虫当神来拜。把神贬低，贬到死亡，贬到不存在，把受造物提升，提升到去敬拜祂。
你在印度这种情形看得最清楚，我听很多人都说印度人非常聪明，数学非常棒，我相信也是真的。可是印度人的神有亿亿万万，什么东西都是神，都是他膜拜对象。那么印度人可以说是代表我们人类很聪明又很愚蠢的罪人，把造物主否定了，把必朽坏的人和飞禽走兽、昆虫当神来拜。人不守上帝的道德法则，人不守上帝的宗教法则，道德法则就是：不可杀人、不可奸淫、不可偷盗这些。那么宗教法则就是：除我以外不可有别的神。前面四诫和后面六诫，人的罪恶非常明显，神是明明可知的，人却故意不认识祂，定我们的罪就在此。各位求神帮助我们，因为我们跟人传福音的时候，我们必须讲到重点，我们必须讲到人的心。我不知道你要怎么讲，但是圣经的确跟我们讲，我们去跟任何一个；包括从来没有听过福音的人，不认识耶稣的人，我们跟他讲，我们怎么讲你用你的字眼，但是你要包括一些重点就是：我今天来跟你讲的神是你认识的，是你认识而故意扭曲的。
保罗在雅典的时候，说的也是这样的话，说：雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神（徒17:22）。雅典人凡事这鬼神，而且他们没有安全感，他们生怕漏掉了一个神，每个神都拜，我们台湾也是。那么我想这个世界上所有人都是这样，你没有敬拜到真神，你就不断地加你的假神，因为没有安全感。我今天来跟你讲的神，不是陌生的，是你们敬拜；保罗说你们敬拜而不认识的。这个神，你的生命、动作、存留都在乎祂，你却把祂矮化了、偶像化了。人不守神道德神的法则，不专心敬拜真神，人是有罪的，他是明明可知的，你也知道祂，你却把祂变成飞禽走兽的样式，这是大错。外邦人、非犹太人不认识上帝，故意的拜假神。犹太人所作的呢，跟外邦人其实一样。
各位我们现在复习一下罗马书所讲的，犹太人所行的跟外邦人一样，罗2:1；“你这论断人的，自己所行却和别人一样。”看起来犹太教非常干净，没有假神，没有偶像，但是犹太教没有耶稣。你没有耶稣，就没有敬拜真神。没有耶稣；没有信靠耶稣，道德是自大的，是像法利赛人的。那么犹太人和非犹太人他们都有神的形像，但都故意的不认识神，都有罪，都在灭亡中。神对他们的一个提醒和警告，是他们有罪恶，有原罪的意识，但他们不肯悔改归向上帝。神公平，神的创造公平，即使人堕落了，神还是把祂残存的形像；放在每一个国家民族当中，使他们对于上帝有一些基本；可以应当认识的地方。所以我再说，我们跟任何一个人传福音，我们跟他讲，我们所传的神不是你不认识的。这个神你太认识，这个神是造你的神，你故意不承认这个神是养你的神，你故意不承认这个神是教你的神，你故意不承认。你天天活在这位神所给你的食衣住行、娱乐、阳光、空气、雨水，祂给你一切，你也有祂的恩典中生活。你呼吸祂给你的空气，你用祂造的肺呼吸，你在使用上帝给你的一切，你却不认识祂，你真是该死。
当然，我不会这样传福音的，但是我的神学必须是这样的。必须是让人知道：神在有罪的人身上；神把祂自己的形像、启示都告诉他。天天人活在上帝的恩典中，天天人否定这个恩典。更糟糕的是很多时候我们基督徒也是一样，我们基督徒也活在主的恩典中而否定神的恩典，甚至否定神！我喜欢举的例子就是：如果我有一个小孩，非常聪明，非常正常，我的两个儿子都很聪明，也很正常。那么他们在我家出生、长大，我们养他们，送他们上学，他们天天看到我们。可是我的儿子非常有礼貌、品学兼优，可是看到我从来不会喊爸爸。不但看到我不会喊爸爸，他看到满街的男人都爸爸好、爸爸好、爸爸好。我们是认贼作父，不认我们自己的神为父，这个是人的罪恶。神自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的。我不断的说我不晓得怎么把这个观念表达出来，但是你要有这个观念。
人、罪人知道这位神，因为这位神天天、时时刻刻在养他，在教他，在爱他，在照顾她，他却不认神为神，这是得罪上帝的。但是这也是我们人在上帝手中受到的公平待遇，第一个我们是按照祂的形像造的，第二个我们是带着同样的罪恶，故意不认识神的罪恶在世上生活的。第三个我觉得是最宝贵的，我们没有分别，我们每个人都没有分别的可以得到拯救。我们怎么得到拯救呢？神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生（约3:16）。要得到拯救，叫一切信祂的，注意那个“信”字，如果不是信，我们叫什么样的人能够得到拯救呢？有一个航空公司最不愿意做的一个提醒就是：如果飞机出事了，你有两个孩子，你要决定好先救哪一个？你要救哪一个？怎么决定都是遗憾的，如果另外一个死了。
这个世界上的人神要救哪一个？根据什么来救？那么神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切优秀的不致灭亡，反得永生。叫一切聪明的，不致灭亡，反得永生。叫一切有钱的，不致灭亡，反得永生。叫一切强壮的，不致灭亡，反得永生。叫一切出色的，不致灭亡，反得永生。不管用什么样的标准，如果不是叫一切信祂的，而是我们的身材，我们的智商，我们的文化表现。那么那都不是让人人可以得到拯救，那都不是神不偏待人。就是祂偏待比较美丽的、有钱的、聪明的、优秀的。感谢主，我们的神祂对我们的拯救不是看我们的优秀，祂不是看我们的美丽，祂是叫一切信祂的，而人人都可以信祂的。不是人人都可以念台大的，不是人人都可以得到世界小姐的头衔，不是人人都可以得诺贝尔奖，不是人人都可以参加这个俱乐部，那个俱乐部。这个世界有各样东西都有它的标准，到神那里没有人可以夸口的标准。没有人可以夸口的那种成就。
叫一切信祂的，这是人人都可以做到的，这是人人都可以在神的恩典下做到的，因为神不偏待人。最大的罪犯可以因信称义，就像与耶稣同钉十字架的那个强盗，他因为有信心，他所有的罪恶都涂抹了。最弱小的小孩子可以因信称义，就在那些要得耶稣祝福的孩子们，他们没有什么成就，他们没有什么能力，他们就是很缺乏、很软弱的小孩子，他们可以因信称义。被耶稣说你是狗的迦南妇人，她可以因信称义，她信靠耶稣。当然我们感谢主，但是在那种艰难的状况中，她没有别的可以信，她非信耶稣不可，那么我们就感谢主。如果神有的时候把我们逼到；没有其他路可以走的，除了信祂以外，没有别的路可以走，那么这是主给我们的恩典。不好拿儿女的饼丢给狗吃，迦南妇人说：主啊，不错，哪里有一个人被别人说是狗还说不错。但是她有一个被鬼附的小孩，她有一个没有办法解决的问题，她是一个痛苦难过的母亲，痛苦难过的母亲什么都没有，她可以有信心信靠耶稣，说：“大卫的子孙，耶稣啊，可怜我吧，我的女儿被鬼附得好苦。”“不好拿儿女的饼丢给狗吃”，“主啊，不错，但是狗也吃主人桌上掉下来的碎渣儿，给我一点碎渣就好了。”耶稣就非常稀奇，稍奇这个迦南妇人的信心。耶稣稀奇过犹太人的不信，耶稣也稀奇过外邦人包括迦南妇人，还有百夫长的信心。
弟兄姊妹，让我们使我们的主耶稣稀奇，信友堂的弟兄姊妹这么有信心。迦南妇人可以信，可以因信称义。格拉森有一个被群鬼附的疯子（可5:1-5），那个被群鬼附的疯子身上可能有数千个鬼，他对耶稣的认识也是大错特错。他看到耶稣来到他那里，对祂说：“你是来叫我们受苦的。我求你不要叫我受苦，求你离开。”这个被鬼附的人力大无穷，被鬼附的人住在坟茔里，被鬼附的人没有能制服他，被鬼附的人很可怕，被鬼附的人正是我们所有亚当夏娃后裔的写照。我们有能力，我们有伤害人的能力，我们力大无穷，没有人能约束我们，我们自己也约束不了自己。我们不认识耶稣，耶稣来救我们我们说拿撒勒人耶稣，你是来叫我受苦的。我们到主面前不是受苦，你来信友堂听道，除了听我讲道以外，都不会是受苦的。他听到了耶稣的话，他信了，他因信称义，他得到拯救。逼迫基督徒的保罗也可以因信称义，我们举的这许多圣经里面的例子，我们就是说神是公平的，神给每个人机会，神给每个人定罪，神让最大的罪犯、最小的小朋友都可以因信称义，都可以信，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。因为神不偏待人，祂的拯救，也不偏待人。神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人并没有分别。
我非常感谢主，我们是得救的人，我们的主给每个人站的机会，给每个人这样的恩典，给每个人这样的祝福。我们都如羊走迷，各人偏行己路（赛53:6）。我们在罪恶被定罪的里面，神给我们开路。神在一代一代的继续引导新世代人兴起的时候，神始终是按着自己的形像造人的，从亚当一直到主耶稣再来的时候，所有的人都有神的形像。即使是破碎了，即使是不安全，还是有神的形像，有神的美善，神不偏待人。这个神的一些形像；残缺的形像不能让我们得到拯救，但是让我们还是有很多的文化上的成就，非常稀奇的成就。神在创造我们的时候是公平的，神在惩罚我们的时候也是公平的。每个人都有原罪，每个人都从亚当那里得到了罪恶，那么每个人都不能躲避罪和死的这种威胁。我们都有罪，神是公平的。但是最好的、最宝贵的神是公平的，是神的拯救是公平的，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。
我们在传扬这位公平、慈爱、智慧的上帝，这位上帝对你对我都是何等的美善，何等的善、何等的美。感谢上帝，我们传的这个信息是这么的公平，这么的公义，这么的慈爱，这么的难以想象，是保罗原来不可能相信的。保罗原来想到、听到关于耶稣；就听到一个违反律法的人，听到一个不照着神的律法做事的人，所以保罗觉得这样的人；和跟随他的人应该被逼迫。当他去逼迫他们的时候，在大马色的路上，他得到耶稣的光照。“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？”他说：‘主啊！你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。’（徒9:4-5）”扫罗非常懂得圣经，扫罗非常懂得律法，他这么懂圣经，这么懂律法，他全心全力做的一件事；居然是逼迫上帝的教会。他发现他错了，他发现他大错，他发现他自己觉得绝对正确的一件事，做的绝对错误。
各位，我们没有一个人在上帝面前能够夸口，我们每个人都瞎了眼睛，神的永能和神性是明明可知的，是无可推诿的。我们是每天活在上帝爱我们的世界里面，被上帝给我们的空气养活下来，被上帝给我们的肺呼吸下来，被上帝给我们的心脏跳动下来，都是上帝的恩典，使我们没有一分一秒、一刻。离开上帝的慈爱和怜悯，也没有一分一秒、一刻离开上帝的警告和提醒，所以我们不信祂是无可推诿的，所以我们不信祂是不应该的，我们不信祂是该灭亡的。赶快信祂，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。神不偏待人，祂的拯救不偏待人。神不偏待人，祂的创造不偏待人。神不偏待人，祂的刑罚不偏待人。神不偏待人，祂的拯救不偏待人。我们真是感谢主，神给我们这么丰丰富富的恩典。
我们一起祷告：
天父，上帝，我们感谢祢。求主同在，求主怜悯恩待祢的教会。求主怜悯恩待我们这些信主多年，认识祢多年的人，或者我们认识祢吗？我们认识祢有多大的慈爱、多大的怜悯、多大的宽容。我们多么不配，我们认识自己的罪和渺小，认识祢的伟大和丰富吗？主啊，求主光照，让我们真是能够认识祢，让我们真是认识祢是这么美好，我们是这么不配，而祢拣选了我们，我们感谢祢，求主同在，求主带领，奉耶稣的名祷告，阿们。
