“不确定”的感觉是让人很沮丧的。对不可知的事物的恐惧，恐怕是各种恐惧里最大一种。我们对很多事情都不确定，但一般我们不会为这些东西烦恼。比如说，我不肯定天气会变得怎样，我不确定一场球赛的结果，或许我不清楚其他人的意见等等。但有一件事情，是我们必须十分确定的，就是我们怎样渡过永恒的生命。我们有没有得救的把握呢？
我怎样能够有把握呢？我们需要留意三点。首先、我对救恩的把握，是牵涉到我怎样理解神在救恩上的旨意。请弟兄姊妹看两节经文，相信这两节经文已经足以让你明白祂的旨意。
请看提前2章。保罗讲到要为君王和在位的人祷告，使我们可以过平静的日子。然后，保罗在3节说：“这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人得救，明白真道。”我们能得救是谁的心意呢？是神的心意思。神很愿意、很盼望每一个人都能得救。
试想一想，如果神很希望我们能够得救，赦免我们的罪，使我们能够成为神的儿女，神肯定也希望我们能够知道这个事实的。祂怎会拯救我们，而又不让我们确定这个事实呢？不会的。所以，神希望我们能够掌握关于得救的真理。
现在我们再翻到彼后3:9，经文说：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”在这里，“悔改”是指一种基督救恩的知识。当我们讲到救恩的时候，“悔改”跟“信心”是一个铜板的两面。悔改是心思意念的改变。我们改变心思意念，决定把信心放在基督里。如果我们把信心放在基督里，我们也会改变我的生活方式和其他所有的东西。所以，我们不可以把悔改和信心分割。
当你接受基督作为救主，成为神的儿女以后，你要藉着悔改，清理自己的生命。但你要注意，你不必把所有生命里面的垃圾清理好，才可以得救。悔改是你改变对神、对基督、对罪的想法，你知道你需要神。这些改变会带动你对祂的信靠，于是带来了救恩。
所以，你相信接受耶稣作为你的救主以后，你会为你生命中的一些事情懊悔。你会改变你的思想和操守。但如果你要生命有所改变之后，才可以得救的话，那么，救恩就不单单是透过恩典，而是恩典加上你清理生命的工作了。神说，救恩不是因着我们的行为。救恩如果不是透过恩典，就是因着行为，两者是完全不一样的。恩典是神对我们显出恩慈和良善，不计较我们有没有优点，不计较我们是不是配得。所以，恩典完全跟我们的行为没有什么关系。
彼后3:9，经文说：“神不愿意有一个人沉沦。”彼得说，这是天父的心意和意愿，祂愿意我们有得救的知识，这也是神启示圣经的目的。
所以，第一个得救确据的重点是，明白神的心意是什么？神的心意是叫我们得救。第二点重点是，神希望我们知道自己是得救的。“祂愿意万人得救，明白真道。”神不单希望我们得救，还希望我们有真理的知识，叫我们的思想系统里面，有足够的真理，清楚的知道自己的身分是什么。现在我们不再是罪人，而是圣徒了。虽然我们有时候还会犯罪，但这不是我们的本质。我们的本质是神的儿女，是蒙恩得救，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他的血所洒的人。这个身分不是基于我们的操守和表现的，而是基于我们与神的关系。这个关系是透过神儿子的死，而建立起来的。
从前，我们与神之间的关系，是被切断的，当我们接受耶稣作为我的救主之后，这关系可得以复和，可以享受与祂的相交。现在我们是神的儿女了。
当我们明白祂的心意之后，我们就知道，我们是可以对救恩有把握的。因为神差祂的独生子来，在我们生命中成就一切，必然是要我们明白和确定的。
使我们有得救把握的第二个重点是：明白神在救恩上的预备。这是什么意思是呢？请翻到太20:28。可能弟兄姊妹当中，还人怀疑自己是否得救。太20:28，经文说：“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”
这是什么意思？祂献上自己的生命，成为一个代替者。父神差主耶稣基督来到这个世界，是为你的罪和我的罪死。这是祂来的原因。祂是站在你的地位和我的地位上死的。祂来是要作一个代替者。所以，施洗约翰在约但河边指着耶稣说：“神的羔羊，除去世人罪孽的。”耶稣成为了一个代替者和赎价，他是站在你我的地位请奉献了自己。耶稣说：“我来是要舍命，作多人的赎价。”
请再读彼前2:24，经文说：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”
耶稣忍受了与父神分离的刑罚。在永恒中，这样的事情从来没有发生过。耶稣与天父本来是合一的。但在十字架上，祂忍受了短暂的与天父分离。只有神和耶稣才知道那种的分离的痛苦有多长，就好像人去世的时候，要面对永远的死亡，他们遭受神的拒绝，因为他们曾经拒绝了神。耶稣在十字架上所受的，就是那种刑罚。
这个预备是什么呢？我们永远做不到的一切，耶稣都为我们成就了。面对着我们的罪，我们唯一可以处理的方法，就是承认它和向它死。我们必须要有一个没有罪的人，去替我们还清罪债。所以，天父差祂的独生子来到世上，祂把罪债放在耶稣的身上，以致我们可以到神面前来。当我们接受耶稣基督的时候，我们就是说：“天父，我接受耶稣是为我付了赎价，他代替我承担了罪债。所以，我相信耶稣是为我的罪而死，我接受祂作我的救主。”当你这样做的时候，就已经得救了。这就是相信，相信神的信息和见证是可信的。神的预备是什么呢？祂预备了基督给我们。
现在我们翻开约1章。当中有几节经文，重覆提到几个字，是与神的预备有关的。我想大家思想一下，我们在得救方面有什么责任？我们的责任就只有一个。如果有人告诉你：你要做以下几件事情才可以得救，你可以把这个错误画掉，因为你只需要做一件事情，就是回应祂的恩典。
请读约1:11，这里讲到耶稣来到自己的地方，就是犹太人的地方，经文说：“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”他们拒绝耶稣，把祂钉在十字架上。约1:12：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”所以，我们接受耶稣，作为我们个人的救主，我们凭信心接受祂作我的救主。
请我们再看很熟悉的约3:16：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”约3:36，经文接着说：“信子的人有永生”而不信子的人怎么样呢？“得不着永生，神的震怒常在他身上。”所以，“信”和“不信”是关键，也就是我们以怎样的态度回应。
请我们再看约5:24，耶稣说：“我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的……。”我们注意到这个“信”字，信的人“就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”
在徒16章，记载腓立比的狱卒问保罗：“我怎样才可以得救？”保罗怎样回答呢？保罗说：“信主耶稣，你和你一家就可以得救。”还是“信”。保罗不是说：“相信，并且有好的感觉。相信，并且要做这个，做那个。”他只是说：“当信主耶稣，你和你一家就可以得救了。”
神是多么的有智慧。祂为你和我预备的是这么多，但祂把得救的要求，简化到只有一点。所以，一个五岁的孩子和一个六十岁的的老人，都同样可以经历到。不管你是一个绝对邪恶的、让人讨厌的和残暴的人，还是一个天真无知的小孩子，都只需要信靠耶稣就可以了。
如果我们要有得救的把握，我们要明白，这是神的意愿，是神定意这么做。第二点，我们要认识神为我们预备了什么，这个救是怎样成就的。神的预备就是：耶稣已经付出了刑罚的代价，祂使救恩成为可能。我们的回应，只不过是一个信心的回应而已。
第三点，也是最后的一点。就是真正明白和真正经历到救恩的把握。我们可以研究一下，在圣经中关于救恩的三重测试。
这三重测试是什么呢？第一，神的话语怎样说？神说：“相信主耶稣，你就可以得救。”所以，首先我们要问一问自己，我是否相信神说的这句话呢？如果我相信祂的话，我就要按着祂的话去做。当我承认耶稣作我的救主之后，我相信神所讲的一切，实在是会成就的。这是第一个测试，神的话语。
第二个测试，是心里的见证。让我们看约壹5:10，经文说：“信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为他儿子作的见证。”而且，神已经安排了一位为祂自己作见证的。这位作见证的是谁呢？这作见证的，就是圣灵。在耶稣受死之前的一个晚上，耶稣用了很长的篇幅来介绍保惠师圣灵。在约14-16章，耶稣都是讲关于圣灵的。祂说：“我准备要差圣灵来，作你们的帮助者。我差圣灵来，祂要鼓励你，使你不致于因为我的离开，而成为孤儿。”耶稣又说：“圣灵来，是要引导你们进入一切的真理。现在你们不能明白的，祂将来会指教你们。”这就是圣灵的见证。
另外，在罗8:15，保罗也讲到同样的事情：罗8:15，保罗说“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心。”继续在16节就提到圣灵见证我们是神的儿子。经文说：圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”
圣灵作见证，是什么意思呢？你会问：“这是不是指，我会有某些特别感觉？”不是的。圣灵的见证是：当你和我重生以后，圣灵会给我们一个新的灵。所以，现在我们有一个活的灵在我们里面。这个灵可以与神有关系，让我们可以与神沟通。神说，祂给我们圣灵的见证。圣灵的见证，不单是一种感觉，说：“我觉得我得救了，我觉得我不得救。”圣灵的见证，是一个深存在我们心中的信念。这是神的灵，向我们的灵说话。
圣灵的说话，是难以形容的。你可以形容它是一种内心的声音。随便你怎样去形容它。事实上，这是圣灵活在你的里面，向你的灵作见证说：“你已经得救了。”
有一次，有一个人来找我聊天。我们谈到救恩的问题。他问我有没有用天主教的玫瑰经，我说：“我不用玫瑰经的。”他很感兴趣：“你的意思是说，你是直接与神对话吗？”
我说：“是的”然后，我向他解释，神跟我们的关系。我们不需要透过牧师，或者任何人。我们只需要将自己的生命交给基督，让祂作你生命的主。这个意思就是说，相信接受耶稣基督作为你个人的救主，相信祂为你在十字架上，所做的一切。我向他解释了一切。我说：“我希望你能够思想一下刚才说的话。”我没有邀请他在当天接受耶稣。
过了一天，他再来找我谈。于是，我给他看一些经文，问他是不是相信。他说，他愿意相信。我便带领他作了接受的祷告。这个时候，我没有说：“你得救了。”我只说：“我希望你想一想，你的生命中发生了什么改变。”第二天，他带着笑容来告诉我：“我得着了。”他没有告诉我，他明白了什么，只说：“我得着了。”
后来，我送了一本圣经给他。我知道他已经得救，为什么呢？因为神的灵，向他作见证，他是神的儿女。
所以，这里有三个测试。首先，是话语的测试，第二，是见证的测试。第三个是行为的测试。行为的测试是什么意思呢？简单来说，如果你是神的儿女，你透过神的恩典得拯救，你是已经重生了。神说，你有一个新的灵，新的生命，你成为一个新造的人。如果你是一个新造的人，那么你的生命应该会有改变的。
有些人会说：“你说得太容易了。”我不是要把事情看得太简单。我只是说，如果你真的因着神的恩典，而得到拯救的话，你会想望属神的事，你会对神有一种的渴慕。你可能什么都不太明白，但你得救以后，你会想跟神的儿女在一起，你也会对神的话语感兴趣。
你得救以后，是不是不会再犯罪呢？不是的。当你因着神的恩典得救，圣灵就在你里面。请你注意，无论你的生活行为，因着种种生活中的际遇，变得怎样的弯曲诡诈。如果你是已经得救的话，当你犯罪的时候，圣灵会在你的心中提醒你，让你感到不安。虽然你可以不理会和压抑这个声音。但圣灵会不断的，在你里面说：“这是不对的，这是不对的。神不喜欢你这样做。这样做不行。你会受到罪的刑罚的。”
所以，如果有人对我说：“我什么都可以做，我觉得没有问题。”他们犯罪得罪神，不渴慕神，不渴慕跟神的儿女建立关系，那么我有足够的理由，去怀疑他们是否得救。因为圣经说，“当圣灵进入你的生命以后，基督就在你的生命中。”如果基督在你的心中，你会想望神所想望的事情。我不是去质疑每个人的生命，但一个得救的人的生命，的确是有点不同的。
有些已经得救的人，因为生命里面遇到一些挫折，不知如何面对，也缺乏正确的教导，有时候会掉进一些捆绑里面，比如说，吸毒和酗酒等等。我们不应该论断他们，说：“如果你是一个圣徒，你不应该会这样。”因为他们正在经历人生艰难的阶段。
你有没有曾经向主祷告说：“主耶稣，我向你承认我的罪，我相信你在十字架为我死，我凭着信心接受你作我个人的救主。”如果有的话，亲爱的朋友，根据永生神确实的见证，你已经得救了。你要相信这是真的。
如果你单单参加教会的聚会，受洗，出席慕道班。如果你跟着你的朋友，参加主日学，跟着他们做这个，做那个。那么，你还没有得救。你要作决定，接受耶稣为你个人的救主，你才可以得救。如果你已经做了这个决定和祷告的话，你能够很肯定，你是得救的。你可以肯定，自己能够通过话语的测试、见证的测试和行为的测试了。
如果你还没有接受耶稣作你的救主，我希望你现在立刻可以接受，你可以作以下简单的祷告：
“天父，谢谢你今天开通了我的理性。我相信耶稣为我死。我承认我的罪，我现在凭信心接受祂，作我个人的救主。求天父带领我的一生。”
如果你真心的作了这个祷告，神说：“凡来到我面前的，我总不丢弃他。”你可以确定，已经是永远得救了。
请我们低头祷告：“天父，我们爱你，赞美你，因为你福音的真理，是简单和容易的。我们每一个人都可以明白。你给我们一个责任，就是去相信你。所以，我祈求今天那些听到这信息的人，能够对自己所得的救恩，绝对有把握。奉耶稣的名求，阿们。”
