基督徒的生命，是信心的生命，是在不断认识、寻求、仰望、顺服神的过程中，让神来改变我们。我们相信神。我们相信主耶稣基督。我们相信圣灵，我们相信神的话语，我们相信圣经，就是神的话语。我们整个生命，都是信心的生命，是活出基督的生活。我们说，我们是凭信心行事，凭信心生活，是甘愿舍己，背起十字架来跟随基督的。我们凭信心向神祷告，深知祂听我们的祷告，关心我们的一切，并且会回应我们的祷告。所以，对我们相信耶稣的人来说，信心是非常非常重要的。信心使我们以神的话语做为行事为人的准则。
但有的时候，我们会很自满的说：“我已有耶稣作我的救主，我在祂里面，已经有永远的保障，我是一个有信心的人。”却忽略了信心的另外一面，就是“因信产生的行为”，因为有信心没有行为是死的。
今天的讲题是：“信心的伙伴”，请我们看一处把信心与行为的关系，描述得很好，很恰当的经文，帖前1:1-10。经文说：“保罗、西拉、提摩太，写信给帖撒罗尼迦在父神和主耶稣基督里的教会：愿恩惠、平安归与你们！我们为你们众人常常感谢神，祷告的时候提到你们，在神我们的父面前，不住地记念你们因信心所做的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。被神所爱的弟兄啊，我知道你们是蒙拣选的，（就是，蒙神所拣选的）因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心。正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人；并且你们在大难之中蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主，甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。因为主的道从你们那里已经传扬出来，你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处，也都传开了，所以不用我们说什么话。（因为我们都风闻了）因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向神，要服事那又真又活的神，等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的、那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”
帖撒罗尼迦人将信心放在主耶稣基督的身上，他们从过去习惯的偶像的崇拜中得到拯救。从此以后，他们效发使徒保罗和他的朋友，到处传福音。他们是在大患难里接受福音的。帖前1:8说：“因为主的道从你们那里已经传扬出来，你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处，也都传开了。”
在保罗的年代，还没有发明扩音器和广播设备。当讲员要向很多听众说话的时候，他们要把一块圆型的共鸣板，放在头上。在说话的时候，那块共鸣板会将声音反射出来，传播到不同的方向。在第8节中的一个字眼，“已经传扬出来”，就是“共鸣板”的意思。神向保罗说话，也透过保罗向帖撒罗尼迦的弟兄姐妹说话，神的话语就进到他们的心中。他们就在周围的地区，分享信仰，以致他们成为一块不折不扣的“共鸣板”。不单只在马其顿，更是越过了这个范围。神借着他们分享信仰，见证耶稣在他们当中的工作。
保罗说：“我们曾经风闻你们的好行为，不用别人告诉我们。我们已经风闻你们当中所发生的事。自从你们离弃偶像，就服事那位又真又活的神。神的道已经借着你们的声音，传扬出去。你们是周围地区的“共鸣板”。”帖撒罗尼迦的弟兄姐妹一方面分享信仰，同时，另一方面他们的好行为，也传遍了周围的地区。神在他们当中，动了善工，因此，他们不但也信心，也有行为。
我们接受耶稣作救主以后，祂借着圣灵就住在我们的心里。神给我们每一个人的责任，是要我们作周围的人的“共鸣板”。我们要向周围的人分享耶稣是谁、耶稣做了什么，如何接受耶稣为救主。如果耶稣基督活在我们里面，但我们却从来不提，从来不说关于耶稣的事情，这是不可思议的，也是不符合圣经的，甚至是完全不合理的。耶稣基督住在我们的里面，我们是祂的仆人，是祂的手、是祂的脚，是祂的眼，我们是神的儿女，是基督的身体。耶稣坐在父神的右边，祂借着圣灵住在我们的里面。
神已经给了我们这个责任，要向世人分享耶稣是谁，为什么祂要死在十字架上，分享祂的受苦，祂的复活和祂的再来。如果耶稣是活在我们里面，但我们却仍然保持缄默，好像无动于衷，不为所动，这绝对是不可思议的。所以，我们应该在办公的地方、在家里、在亲戚朋友的面前，都成为耶稣基督的“共鸣板”。
保罗为帖撒罗尼迦教会不住的感谢神，因为他们把信仰流露出来，透过各样的好行为见证复活的主，使人看见就把荣耀归给神。他们的动力来自爱心，他们坚定不移，是出于对主耶稣基督所存的盼望。这一切都不是单靠说话，而是大家都看见的行动。保罗为此感恩，为他们那份坚定不移的心志而感恩，他们为那份爱的动力而感恩，也为着因信心而来的，好行为而感恩。
基督的教会，是否应该因着他们是福音的传播者，耶稣基督的共鸣板而闻名呢？一间教会有好名声，也不应该只是因着它的建筑物漂亮，宏伟而闻名。也不应该因着讲员是谁，有多少的会友而闻名。那么，教会应该以什么而闻名呢？教会是永生神的家，是耶稣基督的身体。组成教会的群体，应该是能更新人生命的“共鸣板”。教会绝对要带领人，让人因为听福音信主成为神的儿女，让人可以在患难、试炼和悲伤中，拥有喜乐、平安，并且在死后，地上生命结束后，能够满有荣耀地上天堂。教会应该是社会的焦点，教会是应该因着是“福音的传播者”而闻名的。然而，今天的教会，是不是如此呢？还是因着其他的东西而闻名？帖撒罗尼迦教会得以闻名，是因着她到处宣告福音，并且广行善事。
在得救的事情上我们往往强调信心，这个强调也是对的，因为我们不想误导人，给人一个错误的想法，以为我们能够得救，被神接纳到天堂去，是因为我们的好行为。圣经说“凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。”又说“一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”所以，我们强调我们是凭着信心，靠着恩典得救的，这并不是出于自己，也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
我们在基督里的信心，自然会产生好行为。但我们并不是因着好行为而得到救恩的。所以，我们很强调信心，也会引用大量的经文。在聚会里，信息的焦点绝对是耶稣基督并他钉十字架。因为我们知道，十字架是唯一可以到达天堂的路。这完全不是出于行为的，在得救的事上人没有任何功劳。我们不是靠着行为，得称为义，而是因着神的怜悯，因着神的恩典才得到拯救的。我们想清楚地表明，无论我们是多么的良善、品行是多么的好，我们都不可以因此而得救。
可能你是一个品格高尚的人。问题是，你的道德操守和好行为，都不能解决你的罪。我们都有一个犯罪堕落的本性。我们所做的一些看起来不错的行为，并不能够更正和改变这个事实。所以，我们不要误会，以为可以凭着我们所认为的好行为，就可以上天堂。因为，你还没有解决那个主要的困难，就是使我们与神隔绝的罪。唯一可以解决罪的方法，就是十字架。耶稣基督死在十字架上，祂完全还清了我们的罪债，是绝对完全还清的。如果我们接受耶稣，作个人的救主和生命的主，才可以解决我们罪的问题。我们的罪被赦免了，也被洁净了。我们的名字，被记录在羔羊的生命册上，我们就是永生神的儿女了。这是神主动做成一切的，保罗说，“这恩典是在他爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”
现在的问题是，很多人只停留在这一步。他们说：“神啊，感谢你，我终于得救了，我可以坐下来了。”然而，这并不是神终极的意思。我们强调得救的信心，但过份的强调，却会让人误会，以为只需要得救，罪得赦免就够了，却不明白，我们是理当去服事永生神的。神的旨意是要我们效法他儿子的模样，这是神预先定下的。一个基督徒是要让基督在他身上显为大的。所以我们不是只停留在“口里承认，心里相信，就得救了”这个层面。而是知道，我们因信得救，也要因信得生。罪人因信称义了，或说罪人借着信得救了，而称义以后的义人要凭信心过得救以后的生活。
信心是有一个伙伴的，这个伙伴，就是行为。信心没有行为是死的，雅各说“你信神吗？魔鬼也信。”感谢神，我们信耶稣得救了，我们就有个人的责任，成为福音的“共鸣板”，去传播那能够改变人，给人带来新生的真理。这是神所使用的器皿、工具和管道。神要透过它，流露祂的美善，帮助有需要的人，比如是穷困的人、有病的人、情绪沮丧低落的人。我们是基督的身体。神把我们留在世上，是要透过我们，去活出祂的生命，去满足有需要的人。神拣选了我们，祂要透过我们，去成就这些工作。因为我们已经得救了，我们就是主耶稣的器皿和管道了。请看弗2:8，保罗说：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的。”
这是神对我们的良善与慈爱，不计较我们的过犯，也不计较我们到底是不是配得。所以，神的给我们的恩典，是因着祂对我们的爱和赦免，都是我们不配得的。弗2:8，保罗说：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的。”救恩是什么呢？救恩是神的礼物。保罗接着说“也不是出于行为，免得有人自夸。”
请注意，神这样设计祂的救恩计划，是不让我们以其他的东西夸口。这是恩典，这是一份礼物，完全是恩典，没有行为的成份。然后，保罗说：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，（就是，我们透过耶稣得重生）为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”
神拯救了我们，祂其中的一个心意，就是使我们成为合用的，活的器皿，被圣灵充满，得着圣灵的能力，成为基督福音的“共鸣板”。耶稣基督要透过我这个器皿，服事其他人。保罗说，“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善。”所以，我们有一个义务，就是要洁净自己，有好行为。这是全能神的对我们的期望。保罗在提后2:20-21这样说，“在大户人家，不但有金银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”祂期望我们有一个行善的生活方式，敏感别人的需要，愿意帮助人，成为全能神合用的器皿。
另外，在多2:7，保罗又说：“你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。”保罗说，我们要有好行为的榜样，就是我们主耶稣基督的好榜样，在教训上要正直端庄。它的后果，就是：“叫那些敌挡基督的人羞愧。我们是有责任，要这样做的。”请我们再看多2:14，提多谈到基督，他说：“他为我们舍了自己，要赎我们。”请留意他说：“脱离一切罪恶（指那些违法的行为），要脱离这种生活。”然后“又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”
神拯救了我们之后，我们悔改、回转了。我们不再作违法的行为，可以过着敬虔的生活，有好行为。请再看多3:1，保罗说：“你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。”保罗说，“要预备行各样的善事。”保罗对提摩太也说过：“务要传道，无论得时，不得时。”，而他也对每一位信徒说：“预备行各样的善事。”我们要敏感身边的人的需要，比如说，他们的伤害、压力、沮丧，痛苦，并且迫切需要帮助的地方。保罗说，要预备行各样的善事。
继续请看多3:8，保罗说：“这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信神的人留心行善。这都是美事，并且与人有益。”一个基督徒不能离开圣经的原则。在他接受耶稣基督，作为个人的救主之后，他就要成为福音的“共鸣板”。我们成为神的器皿和管道。神透过我们，去接触这个垂死的、失丧的、没有盼望的、无助的、盲目的、有罪的和邪恶的世界。同时，给世人带来医治和盼望。这就是你我们在世上的角色，耶稣说“你们是世上的光，你们是世上的盐。”
谁说我们靠着神的恩典，得到拯救之后就够了，从此就可以远离人群过着封闭自己的生活呢？我们在救恩和信仰的保障里面，变得很自我，结果做了一个很狭窄，很自私的人。耶稣在他三年的传道生涯里，可不可能保持缄默呢？祂不会的。那么，耶稣在我们的生命里面，会不会保持缄默呢？当然不会。
如果我们守口如瓶，不作见证，又没有好行为。那么，我们是犯了严重的错，因为我们的生命，偏离了该有的方向。得救的信心固然重要，但行为是得救之后信心的表达。雅各说：“你将你的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。”真正的信心，和有素质的信心，才能讨神的喜悦。这种信心是能够流露在其他人的生命中。
如果每一个基督徒，都醒觉自己是耶稣福音的“共鸣板”，那个影响力是很大的。你不需要跑到外面，随便抓一个人，向他传福音，就了了今天的责任。而是要在生活中，敏感到传福音的机会，也要觉悟到，神要借着你去影响别人的生命，你要存着顺服的心，常常预备自己。
原来我们是在不停的传达信息的。不管我们是坐在办公室，或许是作其他的事情。我们是不断地传达信息的。在与人谈话的时候，我们的眼神在传达信息，我们的表情，动作，声音，以及我们的情绪，都在传达信息。我们是不断地在传达信息的。为何我们不传达，一个带来改变的信息呢？我们在与人谈话的时候，要尽量找机会，提到关于神的事情。
我们不需要把圣经摆在人的眼前。因为我们的表情，眼神，都在表达怜悯与关怀。我们的声音语气，也在表达出我们是在认同，还是在否定；我们是在鼓励，还是在拦阻。我们的握手的方式，也表达出我们是否有热诚。当有人提出物质，或情感上的需要的时候，对方也会感受到，我们是否与其他人不同。耶稣说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”爱心是需要流露出来的。
封闭的生活是不敬虔的，不像基督的，也跟我们蒙恩的身份不相称。神拯救了我们，祂活在我们里面，也透过我们活出祂的生命。而且，神还要我们多结果子。耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子。”当葡萄树的液汁，流入枝子里面，枝子就能结出果子来了。所以，枝子不能够产生果子，但枝子却可以结果子。是葡萄树的液汁产生果子的。同样，我们是不能够结出果子的，是那位活在我们里面的基督和圣灵，结出果子的。祂透过我们说话。保罗向帖撒罗尼迦教会说：“因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心。”神透过保罗，向他们说话，他们又成为附近地方的福音“共鸣板”，向人宣讲，耶稣怎样从偶像崇拜中，拯救他们。现在，他们有了真实的盼望。他们的盼望，不在于那些不能说话、不能看见、没有感觉的假神。现在，他们与神有接触，也将神的信息传出去。
教会是基督的见证。我们领受了福音的真理，每一个教会都应该是耶稣基督福音的见证，并且因着是耶稣基督福音的传播者，而闻名的。虽然，我们可能没有很多的自由去传福音，但传福音仍然是我们的责任，因为我们要向永生神交帐。然而，单单用说话来传福音是不足够的。我们也要透过好行为，来传福音。提多书说，我们是有责任，去活出荣耀神的生活方式。保罗称赞帖撒罗尼迦教会，说你们效法了主，甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。因为主的道从你们那里已经传扬出来，你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处，也都传开了，所以不用我们说什么话。今天我们的生活、事奉是不是倒退、冷淡？愿神帮助我们，圣灵感动我们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。
