为了营救罗得，亚伯拉罕率领家中壮丁，“率领”这词汇基本的意思是“倒空”，就如创42:35描写雅各布十个儿子“倒口袋”一样，又或是如出15:9所记载的“人拔刀出鞘”。使用这词汇，就是描写亚伯拉罕好像把所住的屋子当作皮箱，翻箱倒箧，把所有能出动的都“招聚”在一起，倾巢而出。
那么他所招聚的有那些人呢？就是“家里生养”的，也就是他家所雇用，专门保护家人财产安全的，就像今天的保镳一样。这些人当然是“精练壮丁”，这词汇的原文只这在这一节出现，字根的意思是“教导、训练”，也就是指那些受过训练的奴仆，相等于雇佣兵。
那么究竟亚伯拉罕招聚了多少人呢？答案是“三百一十八人”，但问题是这区区三百一十八人能和四无联军对抗，把罗得救回来吗？有学者就指出，在上古时候，这已经是一支强大的军队了。根据埃及古城亚玛拿出土的一份主前1400年的文献记载，当时两国交战，打仗的军兵数目只是二十到五十人左右。更何况亚伯拉罕的三百一十八人还加上盟友的人手，足以和四王联军一战高下。
亚伯拉罕的盟友就是幔利、以实各、亚乃，这三个亚摩利人可能都是大有财势的人，因为他们的名字可当作地名，并且他们可以出兵帮助亚伯拉罕，因为这三人和亚伯拉罕“联盟”，这是指“通过约而连在一起”，在当时的社会里，二个人如果“歃血联盟”，当其中一个被欺负时，另一个就要出手相助。所以他们既是亚伯拉罕的盟友，在亚伯拉罕有需要时，自然就要出兵相助了！
而亚伯拉罕怎样出击致胜，救回罗得呢？他采取了“夜间”突击，并且是“分队”杀败敌人，终于把罗得和一切被掳的妇人、人民及财物都救回来。
亲爱的弟兄姊妹，我们不要忘了，当时的亚伯拉罕年岁已不小，但他为了救罗得，不但是倾尽家中精丁，并且还亲自“同仆人”一起作战，这种无私爱人的心，愿尽所有力量甚至把自己摆上的精神，实在是我们要学习的！并且亚伯拉罕的拯救行动不是凭感情用事，乃是精心策划，所以一战成功，这也是很好的提醒，那就是要追求有智慧的爱心。最重要的是，亚伯拉罕之所以能得胜，是因为“至高的上帝把敌人”交在他手里，所以他能大大得胜。这也是今天我们得胜的秘诀，不论是事奉争战又或者是服事帮助人，我们都需要神自己带领，需要神与我们同在！
亚伯拉罕打败了四王联军，凯旋而回，那些曾经被四王打败的人当然万分高兴，为亚伯拉罕举行了一个盛大的欢迎会，带头的就是所多玛王，地点就在沙微谷，也就是耶路撒冷东边的汲沦谷。就在这时候，旧约中一个最神秘的人物出现了，他就是麦基洗德。
在圣经里，这麦基洗德是预表主耶稣，诗111篇指出弥赛亚不但是君王，也按麦基洗德的等次永远为祭司；而希伯来书就更进一步解释，麦基洗德的等次远超过亚伦的等次，而主耶稣也就是弥赛亚，既按麦基洗德的等次作祭司，所以主耶稣比亚伦还要高超。
麦基洗德是撒冷王，又是至高神的祭司。麦基洗德名字的意思是“我王是仁义的王”，来7:2称为“仁义王”，而撒冷就是耶路撒冷。在古代，特别是在非以色列人中，王和祭司的职责通常是由一个人担任。这位身兼君王和祭司职分的麦基洗德，带着饼和酒出来迎接亚伯拉罕，这对亚伯拉罕和军兵来说，是最适切的礼物了。
因为经过战争，然后长途跋涉回家，兵丁都累了、渴了、饿了，他们实在需要好好吃一顿补充体力，所以麦基洗德的饼和酒来得适时且适切。
麦基洗德不但供应了饼和酒，他更为亚伯拉罕祝福：“愿天地的主，至高的神，赐福亚伯拉罕。至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。”“天地的主”原文直接翻译就是“创造天地的主”，这句话原文只在这里出现，而吕振中译本就翻译为“天地的制作主”，强调了神不但创造且拥有，换句话说耶和华不仅是亚伯拉罕的主，也是全地的主。而“至高的上帝”就指出麦基洗德所敬拜的神是至高的，远胜迦南地一切的神明偶像。
为什么麦基洗德要祝福亚伯拉罕呢？因为亚伯拉罕战胜了四王联军，又把罗得救回来。接受了麦基洗德的祝福，亚伯拉罕就把所得的战利品，拿出十分之一给麦基洗德。
有学者指出，亚伯拉罕这样做类似把“所掳来”的分一些给麦基洗德，就如同民31:27所记载的：“把所掳来的分作两半：一半归与出去打仗的精兵，一半归与全会众。”
但亚伯拉罕在这儿献十分之一给麦基洗德，更是表明了亚伯拉罕对神的感恩，因为他是把十分之一送给至高上帝的祭司，而且撒上8:15、17记载，十分之一是王应得的分。
这时候，所多玛王开口说话：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”。这句话听起来似乎显示，这所多玛王很大方，肯将财物给亚伯拉罕，但这些夺回来的财物本来就应归给亚伯拉罕，因为这是亚伯拉罕的战利品。但亚伯拉罕不肯受惠于所多玛王，免得所多玛王日后可以自夸：“我使亚伯拉罕发财”，因为真正保护看守亚伯拉罕，使亚伯拉罕得胜享受财富的是耶和华，而不是所多玛王或任何一个人。
为了和所多玛王撇清利益关系，亚伯拉罕甚至说：“我已经向天地的主，至高的神耶和华起誓：凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿”，亚伯拉罕说他“已经……起誓”， “起誓”原文直接翻译就是“我要举起我的手”，强调了誓言的庄重，而且一定会照着誓言去做，并且这起誓是过去式，表示已经完成的动作。有学者就认为，亚伯拉罕可能早已预料所多玛王会有这样的提议，所以就先向神起誓，这就表明了亚伯拉罕这个决定乃是经过详细考虑、慎思，不是霎时冲动而作的决定。
亚伯拉罕的誓言里，更强调就是所多玛王的“一根线、一根鞋带”都不拿，这是说连最不值钱的东西，亚伯拉罕都不拿，也就是亚伯拉罕分文不取，他所要的只是仆人所吃的食物，还有与他同去的三个盟友的战利品，因为这些都是他们应得的。
有学者就指出，亚伯拉罕只要神给他的，至于人给他的，他一概都不要，甚至是他打仗夺回来的，他也愿意给别人，这是因为他相信神的应许，神说过会赐福给他和他的后裔，既然有了祝福的源头，为什么还要紧紧抓住那些眼见但却不可靠的财物呢？这就是亚伯拉罕得胜的秘诀！
亲爱的弟兄姊妹，今天我们要的又是什么呢？我们所求的又是什么呢？
