1. 背景
1.1. 使徒保罗的提多书，是写给一个名叫提多的希腊青年的。这位提多是保罗传福音所生的儿子。提多是保罗信靠的伙伴和助手，保罗曾多次托以重任。他被差派解决哥林多教会的问题，在处理整件事上，提多处处表现出他是一个有智慧的领袖。提多也曾参与把福音传到达尔马希亚的工作，达尔马希亚就是今天东欧的南斯拉夫。
1.2. 提多书写于公元63-67年之间，当时提多正负责革哩底教会的工作。革哩底在希腊附近，很有可能是最先接触到福音的地方之一。当彼得在五旬节领受圣灵传讲福音的时候，有几个来自革哩底的犹太人也在人群之中。从提多书所见，当地的教会可能缺乏组织，信徒也急需有人去指导他们。保罗写这封信的时候，大约是在第二次被囚禁之前。

2. 信息
2.1. 提多书和提摩太前书很像。保罗在这里给教会领袖们许多实际的提醒。
2.2. 首先保罗告诉提多，受委任的各教会长老应有什么资格，同时也告诉提多必须严厉对待那些传异端邪说、不诚实和虚伪的人。
2.3. 至于教会中的男女老幼，提多都要细心教导他们在生活上要有节制，要彼此顺服、彼此尊重。不论在教会里还是在家里都要这样行。教导人的，必须按着基督徒的标准生活，也要作出榜样。

3. 内容
多3:3-7 中着重指出神奇妙的爱。信徒得救并不是因为自己有什么功德，乃是因为神的恩典，他们必须明白这个真理，才能有坚固的信心。当他们明白了神的恩典，就会一心去做正确美好的事。最后，保罗劝提多要远避无益的辩论，在教会里引起纷争的人必须严加警告，如果他们不听，就要和他们断絶来往。

4. 写作特点
4.1. 基督论
与别的保罗书信不同，提多书多次使用“救主”而不是“君王／主”的称谓。（多1:3、4，2:10、13，3:4、6）相信是针对革哩底教会成员中人以为无论得救成圣，都要靠守割礼和守犹太人的礼仪这错误的想法而写。保罗要革哩底弟兄知道：除耶稣以外，别无拯救。
4.2. 圣灵论
多3:4-7：提到父子圣灵怎样在我们生命的拯救和更新中动工，我们也该叫生命让圣灵管理。
4.3. 教会论
比较特别的是：保罗在提多书中形容教会的时候，不是从本质上去说教会是“圣灵的殿”，或从功能上说教会是“基督的身子”，而是用上了爱的团契的形容，用组织上去看，保罗说教会是“属灵的家”。

5. 结构
5.1. 教会的管理（多1-2章）
5.1.1. 监督的职责（多1章）：
保罗列明长老和执事的职责和资格，也强调要堵住传异端邪说的人的口。
5.1.2. 会友的管理（多2章）：
保罗提醒提多对教会内不同的人要有不同的指导。
提多要明白他所做的极其重要，并要按神的旨意行使他的权柄。
5.2. 信徒生活生命的管理（多3章）：
——由圣灵来管理。
保罗特别提到信徒不可以说人的坏话，也不该争吵，却应该谦恭有礼和体谅别人，要记得他们自己生命的改变是因为神施行的大能。对于那些制造纷争的人，保罗指出提多要警告他们，免得他们对教会作成进一步的伤害。

6. 关键词
“善”。这字在提多书里的另一个表达，就是：“正经事业”。
6.1. 这善不是因为个人本性良好，道德感强，靠自己的努力就可达到，而是生命因着神的怜悯，经历了重生的洗和圣灵的更新，生命因主的恩得称为义，有了永生盼望和神后嗣的身分（多3:5-7）。
6.2. 靠圣灵给的力量，在所在的小区和教会里活出生命见证，好叫人从信徒敬虔的生命，生活的见证，知道基督的真理。特别是这个小区，充满着罪恶、虚假、谎言、教会又受着异端影响，基督里在当中活出善行榜样，就更加重要。
6.3. 提多所在的革哩底，是罗马一省，也是商业军事中心。
住在这城市这里的人是出了名的诡诈、贪婪、懒惰。社会风气差到一个地步，就是连当地人也看不过眼。
主前6世纪革哩底诺索斯市人有个叫伊皮麦尼德，他留下一些数据，提到在希腊文中，“革哩底化”等于撒谎。这岛盛产酒，城里的人酗酒后就争斗不休。教会成员许多是外邦人。
保罗就劝提多要两条脚走路：真理教导、敬虔生活见证。

7. 关键经段
7.1. 提多书虽短只有3章，却有很深刻的真理教导。关于教会、关于基督、关于圣灵。
7.2. 多2:11-14，3:4-5。
7.3. 一个人接受了耶稣为救主，就必然会有生命见证。教会里做领袖的更要好善。像那些异端，他们说自己认识神，却是行事与神相背，在各样善事上是可废的。其实基督自己就是善、跟随祂的就要热心为善。
这可不是靠自己就可以，而是要生命顺服圣灵的管理，这样就可以做正经事。
7.4. 多3章经文里，常常可见看见善这个字穿插其间。例如：多1:8、16，2:3、7、14，3:1、8、14。

8. 应用
在生命上可以追求怎样的长进，活出与蒙召之恩相称的见证，吸引人来教会就近神？