前言
1. 以下经文皆采用《2010和合本修订版》。
2. 耶稣和资深旧约圣经老师尼哥底母讲论重生和神的国，将“进神的国”和“从水和圣灵生”连在一起。约3:5耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”旧约里，水象征洁净。结36:25：“我必洒清水在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃绝一切的偶像。”之前耶稣肯定施洗约翰在约旦河边叫人认罪悔改的洗，向尼哥底母谈论重生和进神的国，论圣灵工作也谈到水。水这象征“神洁净”的主题，在约4章进一步延伸。
第30句：井旁女人，勇敢认信
注：直线为耶稣寻找井旁女人向她传道的路线。
1. 约4:3-7上记耶稣必须经过撒玛利亚：“他必须经过撒玛利亚，于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加……。雅各井就在那里；耶稣因旅途疲乏，坐在井旁。那时约是正午。有一个撒玛利亚妇人来打水……”约4:4“必须”相当特别。因犹太人从犹太前往加利利，会绕道比利亚，不会走撒玛利亚这条便道。（参第6句“撒玛利亚，被视不洁之地”。亚述灭北国后，当地以色列人和外族人通婚，产生了混合不同种族、宗教的撒玛利亚人。犹太人看撒玛利亚人不洁净，严禁他们参与重建圣殿，撒玛利亚人就自己在基利心山上建殿。两约之间他们也爆发过冲突。新约时期犹太人也绝不和撒玛利亚人接触。）耶稣从犹太往加利利，特意经过撒玛利亚，为要拯救一个妇人。耶稣坐在井旁等她。在正午，她来了。
2. 耶稣主动以问题开展对话。约4:7下-19“……耶稣对她说：“请给我水喝。”……撒玛利亚妇人对他说：“你是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚女人要水喝呢？”……耶稣回答她说：“你若知道神的恩赐，和对你说‘请给我水喝’的是谁，你早就会求他，他也早就会给了你活水。”妇人对耶稣说：“先生，你没有打水的器具，井又深，哪里去取活水呢？我们的祖宗雅各布把这井留给我们，他自己和儿女以及牲畜都喝这井里的水，难道你比他还大吗？”耶稣回答，对她说：“凡喝这水的，还要再渴；谁喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里面成为泉源，直涌到永生。”妇人对他说：“先生，请把这水赐给我，使我不渴，也不用到这里来打水。”耶稣对她说：“你去，叫你的丈夫，再到这里来。”妇人回答，对耶稣说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫是对的。你已经有过五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。”妇人对他说：“先生，我看你是一位先知。”
3. 耶稣认识这妇人：她跟“尊贵的”尼哥底母是很大对比。她被犹太人轻视，因她是撒玛利亚人，还是女人。很可能又被同胞撒玛利亚人轻视，因她婚姻状态很不光彩。可能她也自卑到极点，不想见人，所以才在中午炎热时分来打水。当她听见耶稣指出她的状况，就认为耶稣是先知。可能又因尴尬就岔开话题：“我们的祖宗在这山上敬拜神，你们倒说，应当敬拜的地方是在耶路撒冷。”（约4:20）耶稣实在很理解他的感受。
4. 耶稣没有迫她说出她的过去，而是顺应她就敬拜的话题作出宣告。约4:21-26耶稣对她说：“妇人，你要信我。时候将到，你们敬拜父，既不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所敬拜的，你们不知道；我们所敬拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，现在就是了，那真正敬拜父的，要用心灵和诚实敬拜他，因为父要这样的人敬拜他。神是灵，所以敬拜他的必须用心灵和诚实敬拜他。”妇人对他说：“我知道弥赛亚—就是那称为基督的—要来；他来了，会把一切的事都告诉我们。”耶稣对她说：“我就是，正在跟你说话呢！”
5. 听到这里，那妇人立刻相信了耶稣就是基督。她高兴得留下水罐，往城里去，对众人作见证。她不再逃避人群，而是第一时间将好消息和村民邻舍分享。因她的见证，城内人就往耶稣那里去，因听见耶稣的话也信了。
主耶稣向这妇人作个人布道的态度和过程给我们的启发
1. 必须对人有真诚的关心爱顾。耶稣面对撒玛利亚妇人，没有一开始指出她的罪，而是谦卑柔和地请对方给自己水喝。当我们向人作见证、传福音，我们必须把对方看为“人”，有痛苦、有想望、有需要。我们的分享不仅要出于责任，也要出于爱。我们要以神的眼光看他们，不要把他们视为传福音的“目标”。有了真诚关爱对方的心，就比较能够可以细心地考虑怎样表达，而不是只顾说自己想说的。
2. 耶稣去到人群中。而不光是等那些未得救的人来到他那里。
3. 耶稣以切合当时处境的事物为开场白。“水”正是双方在当时处境中都感到有切身关系的东西。耶稣正口渴，妇人刚好来打水，所以他作了一个请求：“请你给我水喝。”
4. 耶稣再进一步引起对方对福音的兴趣。然后将水的特性引申到那妇人有兴趣的事情上。他对那妇人说，若她早求他，他必早给她“活水”。妇人对这话题感到兴趣。虽然她未明白耶稣话中的深意，但她很有兴趣讨论下去。神能用你的话使别人对福音感兴趣；他也能用你的生命和见证，引起别人对福音的兴趣。
5. 耶稣没有对罪的问题避而不谈。耶稣知道这妇人的一生。但他没有说：“你这个污秽的女人，你要受地狱的火！”他只用爱心把事实说出来。福音所讲的，有一部分是不中听的话：我们都是罪人，需要救赎。我们不要对此避而不谈。人要知道自己是失丧，才会盼望得救。
6. 耶稣能抓住主题。讨论中，有人会打岔，为一些离开主题的事情争辩。妇人想要争论哪里才是敬拜的合适地点，耶稣巧妙地把话题转过来继续谈论主题。我们也需要学习这样的爱心和技巧。
7. 耶稣清楚告诉别人他是弥赛亚。我们也需要同样勇敢地对人宣称，耶稣能满足世人最大的需要。他是救世主，是神的儿子。
思考
1. 请回想你信主时，曾经历别人怎样向你传福音？你经历对方的关爱吗？他曾使用上述耶稣使用的方法吗？
2. 请你也回想自己向别人传福音的经历。对照耶稣和撒玛利亚妇人谈道的方法，你有什么体会？
第31句：回加利利，本地被排斥
耶稣在加利利的迦拿行第一件神迹变水为酒，之后去了耶路撒冷过逾越节，洁净圣殿，犹太地的人却不喜欢他。路4:16-30记耶稣来到拿撒勒（他长大的地方）。安息日，照他素常的规矩进会堂，站起来要念圣经。有人把以赛亚先知的书交给他，他就读出赛61:1-2上：“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我报好信息给贫穷的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被捆绑的得自由；宣告耶和华的恩年……”之后宣告经文已应验在自己身上了。可众人只认为他不过是木匠约瑟的儿子。耶稣知道同乡的心，就引用西顿撒勒法的寡妇和叙利亚的乃缦，说明：外邦人只要有信心，也可以得着从神而来的祝福和医治，可拿撒勒的犹太人，却因为不信，而失去许多属灵祝福。耶稣这番话惹得会堂里的人怒气填胸，甚至将耶稣赶出城，想推他下山。耶稣被本地排斥得厉害，就离开拿撒勒，转到加利利的迦百农，开展新一页的传道事工。
第32句：约两年，走遍加利利
太4:13-17：“后来离开拿撒勒，往迦百农去，住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利地区。这是要应验以赛亚先知所说的话：‘西布伦，拿弗他利，沿海的路，约旦河的东边，外邦人的加利利──那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光照耀他们。’从那时候，耶稣开始宣讲，说：‘你们要悔改！因为天国近了。’”耶稣在加利利大概两年多，走遍当地各乡镇村庄。加利利成了耶稣的传道基地。
第33句：三个旅程
圣经学者按四卷福音书的记载，认为耶稣基督在加利利有三次服事旅程。主要工作大概是这样的：
1. 第一次加利利旅程（起点：耶路撒冷）
1.1. 第一次洁净圣殿后经犹太和撒玛利亚回加利利（约2:13-22，4:1-4）
1.2. 耶稣开始宣讲天国福音（太4:13-17；可1:14下-15、21上；路4:31上）
1.3. 呼召彼得等四个渔夫做门徒（太4:18-22；可1:16-20）
1.4. 在安息日教训、赶鬼（可1:21下-28；路4:31-37）
1.5. 医治彼得的岳母（太8:14-15；可1:29-31；路4:38-39）
1.6. 替大批人医病赶鬼（太8:16-17；可1:32-34；路4:40-41）
1.7. 走遍加利利，在会堂教导、传道，赶鬼（太4:23-24；可1:35-39；路4:42-45）
1.8. 医治长大麻风的人（太:1-4；可1:40-45；路5:12-16）
1.9. 医治瘫子（太9:1-8；可2:1-12；路5:17-26）
1.10. 呼召利未（太9:9；可2:13-14；路5:27）
1.11. 解答有关禁食的争论（太9:14-15；可2:18-20；路5:33-39）
（之后短暂暗暗到耶路撒冷守节，在毕士大池医治一个病了三十八年的病人。然后回加利利开始第二次旅程，约5:1-47）
2. 第二次加利利旅程
2.1. 在安息日的行动引起法利赛人争议（太12:1-8；可2：23-28；路6:1-11）
2.2. 在安息日医好手枯病人（太12:9-13；可3:1-5；路6:6-10）
2.3. 拣选十二个门徒（太10:2-4；可3:13-19；路6:12-16）
2.4. 医病赶鬼（太12:15-21；可3:7-12；路6:17-19）
2.5. 登山宝训（太5:1-7:29；路6:17-49）
2.6. 医治百夫长的仆人（太:8-8:13；路7:1-10）
2.7. 使拿因城寡妇的儿子复活（路7:11-17）
2.8. 解答施洗约翰的疑问（太1:7-15；路7:18-35）
2.9. 周游各城各乡传道（路8:1-3）
2.10. 用大量的比喻讲道（太13:1-52；可4:1-34；路8:4-18）
2.11. 平静风浪（太8:18-27；可4:35-41；路8:22-25）
2.12. 在加大拉赶鬼，使鬼入猪群（太8:28-34；可5:1-20；路8:26-39）
2.13. 使睚鲁的女儿从死里复活及医治患血漏的女人（太9:1-26；可5:21-43；路8:40-55）
2.14. 医治瞎子和哑巴（太9:27-34）
2.15. 差遣十二门徒出去传道（太9:37-11:1；可6:7-13；路9:1-6）
2.16. 五饼二鱼使五千人吃饱（伯赛大附近；太14:13下-21；可6:33-44；路9:11-17；约6:2-14）
2.17. 在海面上行走（太14:25；可6:47-52；约6:16-21）
2.18. 在革尼撒勒医治许多病人（太14:35；可6:53-55）
2.19. 耶稣讲论他是生命的粮（约6:22-58）
2.20. 与法利赛人论污秽（太15:1-20；可7:1-23）
2.21. 医好聋哑者（可7:31-37）
2.22. 七饼数鱼使四千人吃饱（太15:32-38；可8:1-9上）
3. 第三次加利利讲道旅程
3.1. 用唾沫治好瞎子（伯赛大；可8:22-26）
3.2. 登山变像（学者认为很可能在加利利境内的他泊山；当然也有称在黑门山的，若是在黑门山，就不属于加利利境内了；太17:1-8；可9:2-10；路9:28-36）
3.3. 治好患癫痫的孩子（太17:14-21；可9:14-29；路9:37-43）
3.4. 钓鱼、得钱、交税（迦百农；太17:24-27；）
3.5. 门徒争大（迦百农；太18:1-35；可9:33-50）
4. 总结
耶稣长期服事神。他深刻了解长期服事的艰难。他明白旅途的疲乏和危险，他清楚知道没人回应信息的心情；他也会为对福音没反应的人担忧；他体会长期不能在家睡觉的苦况。当你在侍奉中感到失望、孤单、疲乏时，请谨记：耶稣明白你的感受！
思考题
学了耶稣向井旁妇人传道的方法，你打算怎样实行出来呢？
