以下经文皆采用《2010和合本修订版》。
第34句：四种工作
太4:23：“耶稣走遍加利利，在各会堂里教导人，宣讲天国的福音，医治百姓各样的疾病。”
耶稣有两年多留在加利利周围。他有时去附近短暂逗留，也会在某些节期到耶路撒冷。他没有长驻在一个地方传道；而是走遍各城各乡，进行四种工作：传道、行神迹、拣选门徒，荣耀父神。
第35句：讲道，带有权柄，贴近生活
耶稣的信息见可1:14-15、22：“日期满了，神的国近了。你们要悔改，信福音！”
1. 日期满了：旧约先知所讲有关天国的预言已经应验。弥赛亚已经来到，不用再等了！
2. 神的国近了：这也是施洗约翰传讲的信息。先知宣称和预言了许多年的天国，现在来到，以色列人热切盼望的天国已经临到他们当中！
3. 你们当悔改，信福音：强调以色列人要心意更新，相信耶稣传给他们的信息。他们要改变旧有思想，相信天国已经来到。
耶稣所讲的天国
1. 跟当时的人所期望的不一样。当时的人期望耶稣改变政治环境，让他们可以复国，但耶稣第一次来要改变的，却是人与神，以及人与人的关系；他要带来心灵的释放、医治和赦免。
2. 神的国是一个以公义为根基、充满和平、永不震动、并向全人类开放的属灵国度。
3. 神的国就是指神掌权、神作王；神在整个他所造的宇宙、万民、万物中行使绝对的王权与管治。
4. 神的国是一个进程，有开始，有终结。耶稣第一次来人间时，神的国就开始了。路17:20-21记述法利赛人质问耶稣：“神的国何时来到？”耶稣答：“神的国就在你们心里。”其中“神的国就在你们心里”的“心里”，可翻译成“中间”。意思就是“看看我吧！我就是了！”耶稣基督对那些法利赛人说：神国君王，己经有形有体地活现展示在他们眼前了。耶稣第一次来时，神的国已经临到；他再来时，神的国将得以完全实现。”
5. 应用：神国可算是一个伟大的类比。正如国家里有国王、国民、国土、国法等成分，我们也要特别思想自己作为天国子民，与弥赛亚国王的关系。我们是否顺服弥赛亚对我们生命的管治？对神话语的态度又是如何？对神应许的国土有多愿意去得着、去进入呢？
主耶稣讲道的方式
1. 带有权柄：他的讲道有力量，不像文士。当时的文士教导，只是逐字逐句讲解，很少对应听众处境需要。他们又自行加上一大堆口传律法，把事情弄得繁琐复杂。可是，耶稣是神，是律法的奠定者和赐予者，他对应听众，直接指出律法原本的意义。例如起誓，法利赛人的口传律法认为可以起誓，且指着不同的物件起誓，约束力就不一样；因此有人指着地起誓，也有人指着耶路撒冷起誓……，然而，这些人的目的其实是要让自己将来有不兑现誓言的借口。针对这种说话不诚实，动机不良，耶稣一针见血地指出什么誓都不可起，“是”就说“是”；“不是”就说“不是”（太5:33-37）。
2. 贴近生活：耶稣常常去到群众中间，因当时好些农民、渔民、牧羊人，因工作关系，不能常常在会堂守安息日而被视为“不洁”，会堂的“尊贵人士”不欢迎他们。耶稣关怀他们，常常去到城镇、乡村，且在湖边、野地、山上，用群众能明白的语言、用比喻、故事等方式传道，使人容易明白。
3. 应用：对于因事不方便来到教会参加聚会的肢体，我们要为他们想想，看看怎样可以让他们在平日也可以得着喂养；我们不要遗忘他们。
第36句：行神迹，怜苦主，证身分
耶稣在世时行了许多神迹，彰显他是神的儿子，也显明神国的临到。这些神迹可大致分为：自然界神迹、医治、赶鬼、使死人复活等。此外，有一些神迹同时包含医治与赶鬼。以下列出一些例子。
1. 自然界的神迹
1.1. 平静风浪（太8:23-27；可4:35-41；路8:22-25）
1.2. 五饼二鱼喂饱五千人（太14:13-21；可6:30-44；约6:1-13）
1.3. 在水面行走（太14:25-33；可6:48-52）
1.4. 喂饱四千人（太15:32-39；可8:1-10）
1.5. 鱼口得银币纳殿税（太17:24-27）
1.6. 咒诅无花果树枯干（太21:18-22；可11:12-21）
1.7. 得鱼神迹（路5:1-11）
1.8. 变水为酒（约2:1-11）
1.9. 复活后赐大量鱼获（约21:1-11）
2. 医治神迹
2.1. 洁净麻风病人（太8:2-4）
2.2. 医治百夫长的仆人（太8:5-13）
2.3. 医治彼得岳母（太8:14-15）
2.4. 医治瘫痪病人（可2:1-12）
2.5. 医治血漏妇人（可5:25-34）
2.6. 医治聋哑人（可7:31-37）
2.7. 医治毕士大病人（约5:1-9）
2.8. 医治大臣之子（约4:46-54）
2.9. 医治生来瞎眼的人（约9:1-7）
3. 使死人复活的神迹
3.1. 睚鲁女儿复活（可5:22-43）
3.2. 拿因寡妇之子复活（路7:11-17）
3.3. 拉撒路复活（约11:1-44）
4. 赶鬼神迹
4.1. 耶稣常赶出污鬼：
4.1.1. 赶出住格拉森恩坟茔的人的鬼，使鬼入猪群（可5:1-20）
4.1.2. 会堂中的污鬼（可1:23-26）
4.1.3. 赶出许多鬼，不让他们说话（可1:34）
4.2. 医治加赶鬼神迹
须要注意的是，有些病症是因鬼附造成的，耶稣借着赶鬼同时医治了病患。例如：
4.2.1. 癫痫病童（太17:14-18；可9:14-29）
耶稣赶鬼后癫痫病得痊愈。
4.2.2. 被鬼附、又瞎又哑的人（太12:22）
鬼被赶出，人立刻能看能说。
4.2.3. 被鬼附的哑巴（太9:32-33）
鬼出后，哑巴说话。
4.2.4. 直不起腰的女人（路13:10-17）因“撒但捆绑”十八年，医治后腰直起来。
耶稣行众多神迹的原因
1. 证身分：神迹是耶稣的“身分证”，是指向他是神儿子的标记。徒2:22彼得说：“以色列人哪，请听我的话：神借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。”彼得看耶稣行神迹就是要证明自己是神的儿子，是弥赛亚（可4:41；约2:11、23，3:2，6:2，11:41-42、45-48，20:30-31）。约20:30-31：“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”
2. 怜苦主：耶稣爱世人，怜悯人的痛苦。福音书多处显明耶稣出于慈爱和怜悯去医治人（太14:14：“耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。”太20:34；可1:41）
3. 应用：神能行神迹，因他是独行奇事的神（诗72:18，77:14）！在他没有难成的事。但神也希望我们信心增长。林后5:7：“因为我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”来11:1：“信就是对所盼望之事有把握，对未见之事有确据。”约20:29：“复活主对多马说：‘你因为看见了我才信吗？那没有看见却信的有福了。’”没有看见就信的信心，才是最坚固的信心。当神没有给我们想要的神迹，我们仍然应该信靠他，并相信神给我们的安排是最好的。我们都是有血有肉的人，有时看到至亲患病，确实很希望看到神施行神迹来拯救他们。当看到神没有医治他们，心理会很难过。这时，我们要多祷告，也请肢体为你祷告，而且要敞开心怀，接受神的安慰;而且要等候神，他往往会帮助我们调整心态，能以神想我们有的视觉来看整件事情。这是不容易的经历，但若我们坚持在“得不到医治”时寻求神，我们和神的关系定会更亲密。
第37句：选门徒，承使命
1. 耶稣十二个门徒：可3:16-19：“他设立的十二个人有西门─耶稣又给他起名叫彼得，还有西庇太的儿子雅各和雅各的弟弟约翰─耶稣又给他们起名叫半尼其，就是雷的儿子─又有安得烈、腓力、巴多罗买（拿但业）、马太（利未）、多马、亚勒腓的儿子雅各、达太（雅各的儿子犹大）和激进党的西门，还有出卖耶稣的加略人犹大。”（另见太10:2-4；路6:14-16）
2. 耶稣在传道之初，已经接受人跟随他，也特意邀请人来跟随他。然而，耶稣却在传道大概一年之后，在第一次往加利利的旅程的尾声，才正式拣选跟随者作使徒。可能他愿意花很长时间，在不同场合中磨炼他们，观察他们。不但如此，在他下决定前，他花了整个晚上祷告（路6:12-13）。这决定非常重要，因为这些人将要成为初期教会的柱石。
3. 应用：拣选合适的工人非常重要。耶稣不能随便地找个人去作他的工，去喂养和带领神的羊群。因此我们选取同工去做不同事工，也不能轻率，不能因方便或因紧迫而仓猝决定；也不能根据我们的爱恶，或只按着能力而作选择。拣选教会领袖，提前3章、多1:6-9可作参考，而且必须经过恳切祷告，凭从上头而来的智慧作出选择。此外，训练和预备工人是重要和必须的。耶稣用了一年时间作准备，然后才拣选十二使徒，然后又花了差不多两年时间去栽培他们！
4. 思考：过去你在拣选教会领袖，或者在栽培神的工人，或者在找寻你的侍奉的接班人方面，有什么特别的经历，这些经历给你什么启发？
第38句：荣耀父神，一切事工缘由
太15:31：“于是众人都惊讶，因为看见聋哑的说话，肢残的痊愈，瘸子行走，盲人看见，他们就归荣耀给以色列的神。”荣耀父神是耶稣作工的果效；荣耀父神，更是耶稣一切事工的缘由。耶稣道成肉身，在肉身上彰显了神的形象。他所做的每一件事情，所说的每一句话，所行的每一个神迹，都是为荣耀神而作。约17:4：“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”是耶稣在上十字架前，对自己所作事工的一种总结。今天我们在教会服事，是为了责任？是为了得到别人的尊重？还是为了荣耀神呢？《西敏小要理问答》的第一项原则就是“人的首要目的是荣耀神，并以他为乐，直到永远。”。
思考题
“人的首要目的是荣耀神，并以他为乐，直到永远。”这句话真的也是你的心声吗？
