1. “哈该”这名字的含义：“节庆的”、“耶和华的筵席”。

2. 哈该与哈该书的历史背景
哈该和撒迦利亚，是同期的先知。（拉5:1）主前539年，波斯王古列灭了巴比伦，建立波斯国。之后，他发诏颁令，准许被掳到巴比伦的犹大回到故土重建圣殿，结果就有5万人回归。
主前538年，犹大人在所罗巴伯和大祭司约书亚的带领下，带着获归还的圣殿器皿，高高兴兴地回家。一回耶路撒冷，就立刻开始重建祭坛，献祭守节。那时他们的心情，就像“哈该”这名字的含义。
可是，他们重建圣殿没多久，就遇上了问题。他们受到撒玛利亚人的阻扰，于是犹大人建殿的心就动摇了。掉进属灵的冷漠。因为犹大人面对的，不但是外在人为的阻拦，也包括群体内围问题。就是受到经济气候的影响，同时信仰生命流于表面。原来那时有旱灾，比较萧条。加上犹大人已经淡忘起初回归故土的感动，失却得建圣殿的热诚，他们的心稍微不爱神一点，就变得越来越现实。建不建圣殿无所谓，日子过得好就可以了。就在这个建殿工作停顿下来的时刻，神差先知哈该向祂的子民说话。

3. 哈该书的结构内容
哈该书记录哈该在五个月里讲的四篇讲章，鼓励神的子民重建属灵圣殿，就是：要行动、要改进、要洁净、要复兴。这四个主题，就是哈该书两章的内容大纲。
3.1. 第一个“要”：要行动（该1:1-15）
行动起来建圣殿。道出百姓拖延重建圣殿的工程，结果带来恶果，就是劳碌多，所得少，因为神不赐福他们。但当百姓听了哈该的指责，就重新作工。
3.2. 第二个“要”：要改进（该2:1-9）
生命要改进，之后圣殿的荣耀会大于先前。该2:1的“七月二十一日”，是七天住棚节最后一天，本当全民欢庆收获感恩，但因收成不好，加上虽然年老一代看见现在圣殿光荣不及当年所罗门时代那么辉煌，就有点泄气。但即使这样百姓也该过节。活着就该感恩，毕竟有殿已比没殿好，何况有神亲自鼓励，叫领袖百姓都当刚强作工。这里带出应许，将来神的灵要在祂子民中间，祂子民所建的殿大有荣耀，万民也甘心乐意奉献。这个过度段落，将殿的建造与人对神的热心连在一起讲了。
3.3. 第三个“要”：要洁净（该2:10-19）
洁净所献祭物、心灵和生命。
在秋雨来临适合耕作冬季作物的时候，哈该故意当着百姓的面问熟悉律法的祭司有关献祭的条例。对答之间要带出的是百姓和事奉者对神的心到底如何。人若以为他们在圣洁的地方作出一个献祭的动作，就可以叫自己变得比较圣洁，或是想以善行来掩盖他们的罪过，这可是大错特错。可是当百姓归心向神，顺服听从神，神必悦纳他们的建造奉献，并赐福他们。
3.4. 第四个“要”：要复兴（该2:20-23）
这里提到神子民终极的盼望属灵工程复兴在于神。祂掌王权，亲自消灭神子民的敌人，所罗巴伯获拣选作为将来弥赛亚的预表。