引言：神通过耶利米书向子民预告的事
1. 神会以被掳来管教子民（耶44:2-6）；
2. 被掳时间会长达七十年；
3. 神最终让他们回国和复兴；
4. 残害神子民的巴比伦会遭神审判。

神会以被掳来管教子民（耶44:2-6）
“万军之耶和华─以色列的神如此说：我所降与耶路撒冷和犹大各城的一切灾祸你们都看见了。那些城邑今日荒凉，无人居住；这是因居民所行的恶，去烧香事奉别神，就是他们和你们，并你们列祖所不认识的神，惹我发怒。我从早起来差遣我的仆人众先知去说，你们切不要行我所厌恶这可憎之事。他们却不听从，不侧耳而听，不转离恶事，仍向别神烧香。因此，我的怒气和忿怒都倒出来，在犹大城邑中和耶路撒冷的街市上，如火着起，以致都荒废凄凉，正如今日一样。”
“从早起来”（耶44:4）原文意思是“重复多次，一二再”。耶路撒冷和犹大各城被被摧毁，是因为犹大国民都拜偶像得罪神，而且神已经早派先知来警告他们不要这样做，但他们不听从，所以神就以亡国来惩罚他们。

被掳时间会长达七十年（耶29:10-11）
“耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”
“你们”：伦漂的神子民。
“被掳七十年”：透露神子民会流散，但有期限。神虽然惩罚子民，但动机那就像父亲管教子女，让他们成长，不光是惩罚。
“末后有指望”：更贴近原文的翻译是“有将来和盼望”，意译是“将来有盼望”。神以被掳管教子民，当他们学懂了该学的东西以后，神要他们回国和复兴。其实早在神呼召耶利米的时候，已对耶利米预告：“看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。”（1:10）。即是说，神的子民虽然因为自己的罪而受到惩罚，但有一天也会得蒙神赐福。

回国和复兴（耶32:37-41）
“我在怒气、忿怒，和大恼恨中，将以色列人赶到各国。日后我必从那里将他们招聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住。他们要作我的子民，我要作他们的神。我要使他们彼此同心同道，好叫他们永远敬畏我，使他们和他们后世的子孙得福乐，又要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心，不离开我。我必欢喜施恩与他们，要尽心尽意、诚诚实实将他们栽于此地。”
从这段经文可见，神因他的公义，一定会管教他的子民，出于慈爱，也会赦免他们、领他们回国、让他们复兴。所以，属神的子民是满有盼望的一群子民。
残害神子民的巴比伦会遭神审判（耶51:5-6）
“以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪，却没有被他的神－万军之耶和华丢弃。你们要从巴比伦中逃奔，各救自己的性命！不要陷在她的罪孽中一同灭亡；因为这是耶和华报仇的时候，他必向巴比伦施行报应。”
这里清楚写到：以色列和犹大不会被神丢弃，神却要追讨巴比伦的罪。

耶利米嘱咐被流散的神子民该怎么过活
耶29:4-14是耶利米先知写的一封信，给与约雅斤王一起被掳到巴比伦的人读。他们包括王族、长老、宗教领袖等等。从经文可看到神为伦漂提供的指引和忠告。
1. 好好过日子（耶29:5-6）：神透过耶利米，鼓励他们要盖房子；种地；生孩子；为孩子安排嫁娶。
2. 为那城求平安（耶29:7）：平安，原文不只是指人身完全不受威胁，也指繁盛，各方面都处于好状态。当他们为那城祷告，也代表着关心那里的居民。神提醒他们关心那城市，最终也会为自己带来好处。
3. 不要听信谎言（耶29:8-9）：当时有假先知说被巴比伦人抢走的圣殿器皿会很快被带回来，被掳的犹大人也很快可以回归。虽然他们说的不是事实，但他们却很受欢迎，正反映当时被掳的伦漂，都幻想回到过去，不想听耶利米从神而来的真话。
4. 要耐心等待神：从耶25章，可见早在约雅敬王在位时，神已通过耶利米告诉百姓他们将被掳70年。等待70年，让个人和整个民族有空间反思，回顾过去的错误，在承受恶果中对罪有更深刻的体会，不会重蹈覆辙。很可能神的子民就是在被掳的70年有很多的反思，以致后来回归后，才有以斯拉、尼希米等领袖的复兴。耶29:11-13告诉伦漂，要做到“等候神”，要有两个先决条件。
5. 相信神慈爱的属性，相信他的安排总是为自己好（耶29:11-13）：“神向我们怀的，都是平安的意念”（耶29:11）。“你们寻求我、若专心寻求我、就必寻见”（耶29:13）。专心，原文是全心全意的意思。新译本翻译为“一心”，似乎更能表达原文的意思。专心，就是帮助伦漂能好好等候神的先决条件。对被掳的伦漂，这个“一心”的提醒，正击中要害──过去他们到圣殿拜耶和华，但也去巴力庙拜巴力，就是没有对神一心一意。

思考
你现在身处异乡、对生活不满意，但又暂时不可改变环境吗？如是，耶利米对伦漂的忠告，给你什么启发？