神的荣耀与他的仆人
1. 时代：以西结大约与耶利米先知同时代。他出身于祭司家庭，大概在主前597年跟犹大王约雅斤、贵冑和一些百姓被掳到巴比伦的迦巴鲁河沿岸（王下24:10-16）。他蒙召做先知的年份大概是主前593，正值尼布甲尼撒二世在位，是新巴比伦帝国极盛的时期（见结1:1-3）。
2. 职分：结1:3提到以西结的职分是祭司。他出身祭司家庭，很熟悉圣殿礼仪和其他和圣殿有关的事。以西结书也提到很多有关圣殿的东西。从民4章可知，利未人供职的年龄是从30岁到50岁。他当时本来应该进入圣殿供职。
3. 对神和对自己的认识：就在他该进入圣殿供职之前几年，就被掳去巴比伦。巴比伦没有圣殿、没有会幕、没有祭坛、没有献祭，作为准祭司以西结会感到身分迷茫。就在这时，神的呼召临到以西结。他在异邦看见神的荣耀。天开了，神的异象显现。神掌管全地，神行事有主权。就算国际局势风云变色，自己的民族被掳、被流放，但天上的国和神的当权仍不改变。神要以西结知道他的将来在神手中，即使没机会在圣殿供职，也不会影响神对以西结的拣选和神在他身上的计划。神要他确立的身分，不是在圣殿供职的祭司，而是在流散中与百姓同行的先知。
4. 以西结的特殊任务（结3:16下-17）：神呼召以结西作以色列家的守望者，向人说出神要求子民离开恶行的消息。
神的荣耀与神的大能
1. 四活物：耶和华让先知在异象中看见侍立在神面前的四活物、神宝座，这就是神荣耀和神大能的显明。以西结看见耶和华的荣耀，竟显现在被掳之地，使他大为惊异。民族败亡没有让伦漂的神子民失去神的同在，这带给以西结无限希望。
2. 在巴比伦见异象：以西结在蒙召经历中，两次见到同一异象（结1:3和结3:22-23）。场景值得细味。结1:3：“在迦勒底人之地、迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结；耶和华的灵降在他身上。”结3:22-23：“耶和华的灵在那里降在我身上。他对我说：‘你起来往平原去，我要在那里和你说话。’于是我起来往平原去，不料，耶和华的荣耀正如我在迦巴鲁河边所见的一样，停在那里，我就俯伏于地。”
3. “迦勒底人”（结1:3）：指巴比伦人。古时米所波大米东南部称为迦勒底，那里的居民就称迦勒底人。大约在公元前7世纪，迦勒底人打败了亚述帝国，建立了新巴比伦王国。
4. 神的灵在巴比伦出现：神无所不在，地区和范围不能拦阻妨碍他的工作。先知蒙召是在民族败亡之后，先知传道的对象是被掳的人。先知说明耶和华不是只在耶路撒冷，他的宝座也不像子民想的那样，只在锡安山的圣殿。他在外邦向他拣选的祭司显现。
5. 神的大能：结1-3章神的显现，其实在表达神无所不在、无所不知、无所不能。结1:4谈到风、火、云，从出19:16-18、王上9:11和诗18:7-8可知，风、火、云都是神显现时的征兆，结1:4、27的“精金”，象征神的威严。
6. 神掌审判：神呼召以西结为先知，命令他向以色列本国和在被掳之地的同胞提出警告，而结25-32章，记述神对列国像亚扪、摩押、以东、非利士、推罗、西顿、埃及的审判。神是全地的主。
神的荣耀与他的子民
结4-24章，神通过以西结先知告诉百姓：他们被掳是因为犯罪，所以神的荣耀离开他们，神容许刑罚临到。结4-24章谈到神对以色列和耶路撒冷的审判里，其中“就知道我是耶和华”的句式出现了20多次。
结25-32章：神对外邦列国的审判里，“就知道我是耶和华”的句式出现了10多次，可见神要他子民和要全地都知道：全地都在神荣耀圣洁的能力审视之下。
结33-48章：写到神子民的盼望。这盼望和神的荣耀有关。特别是结40-48章，谈到新圣殿的异象，应许神的荣耀要再次临到他的子民当中。
圣殿对以色列民的重要意义
1. 神的同在：圣殿是神在地上的居所，神要借他的居所与人同在。结40-48章详细描述新圣殿的细节──外院、内院、结构、内殿、圣殿中各样摆设、内院的房屋、圣殿的外墙，祭司和利未人的职责、献祭的规定。被掳的群体从先知口中听到这些，可能百感交集，心中大得安慰──既然将来还会有圣殿，那代表神还是没有离弃我们。
2. 有好好活下去的动力：既然圣殿会重建，就有盼望，能抖擞精神。
3. 神子民的身分感被巩固：以色列人还是神的选民，有圣殿为证。
神应许的圣殿
1. 意思：有学者认为结40-48章所记的圣殿，可能指新天新地来临前，千禧年国度的圣殿。但也有学者认为，这里描绘的不是实体圣殿，而是神通过以西结，向我们展现了圣殿的理想模式，这模式指向启示录所描绘的情况。
2. 与启示录新耶路撒冷的比较：很多学者发现启示录所描述的新耶路撒冷，和结40-48章的圣殿很相似：结40:2讲述神在异象中带以西结到至高的山上，在那里看到了未来的新圣殿。在启21:10，天使也带约翰到一座高大的山，将由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示给他看。结47:1谈到有水（河）自新圣殿的门槛下往东流出，启22:1也说在新耶路撒冷从神和羔羊的宝座有生命河流出。结47:9、12谈到河里的水和河边的树的叶子有医治功能，启22:2也谈到河边生命树的叶子也能医治万民。
3. 指向终末神与人毫无阻隔、最完美的同在：启21:22：“我未见城内有殿、因主神全能者、和羔羊、为城的殿。”对于旧约的以色利人，圣殿象征神的临在，人也在圣殿通过祭司的献祭和敬拜，与神相遇；但在启示录这终末处境中，神要亲自与子民同在（启21:3），而启21:22也特别指出，新的圣城没有圣殿，神和羔羊与人在一起，并不须要任何媒介。既然神和羔羊已直接临在圣城中，如启22:4所说与子民面对面，根本不须要圣殿作为和神人相遇的媒介了。启21:23谈到新耶路撒冷，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯，根本不用日光照耀。
总结
神的荣耀与他的仆人以西结同在；神以他的全能来彰显自己的荣耀；虽然神的子民被掳，神的荣耀暂时离开圣殿，但神的荣耀终有一天会再回来。被掳群体因有这指望，就能继续在异地中持守信仰，静静等候神。
思考
从以西结书，我们看到神的荣耀超越时空，带给伦漂莫大的盼望。今天，神这超越时空的荣耀和同在，对你最大的意义又是什么？
