本周金句：
“耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。”（士师记2:18）
背景：
1. 约书亚记后紧接着就是士师记
士师记以“约书亚死后”（1节）开始。开始士师记之前，我们先回顾一下约书亚记的尾声：约书亚带领以色列众支派进入应许之地后，呼吁他们忠于和神的立约，遵守律法书的诫命。士师记的内容延续了约书亚死后以色列民的生活，他们没有持守约书亚的教导，反而受当地风俗影响，背离真神去拜假神，陷入犯罪的痛苦循环中。
2. 全书可以分为三个大段落
a. 以色列征服迦南却离弃神（士师记1:1-3:6）：以色列民忘记神，被交在仇敌手上。
b. 以色列士师的事迹（士师记3:7-16:31）：神兴起士师拯救痛苦中的百姓。
c. 以色列仍处于艰难的时期（士师记17:1-21:25）：百姓依旧不听士师的话，陷入痛苦循环。
3. 全书的主题：士师的循环
如果说约书亚记是一卷“得胜之书”，那么士师记便是一卷“失败之书”，里面充满了神百姓失败的记录。
士师记2章，点出了贯穿士师记的重要循环：以色列人犯罪→神允许外敌压迫→百姓悔改呼求→神兴起士师拯救→恢复和平→再次犯罪。
尽管这个循环有些沉重，但在神荣耀的计划里，士师记也是一卷“拯救之书”：当以色列背离神，神管教他们；当百姓“极其困苦”，神拯救他们。虽然人在这个恶性循环中不断地走下坡路，神却一直没有停止祂的救赎工作。
思考：约书亚死后以色列民很快就忘记了他们的神，这对你有什么提醒？在什么环境下你容易忘记神？
经文解释：
1. 以色列行耶和华眼中看为恶的事，例如：
没有完全遵行神的命令赶尽迦南人（士师记1:27-36）。
和迦南人混杂并接受堕落的文化、拜偶像（士师记3:5-6）。
忘记神的作为（士师记2:10）。
依赖自己而非依靠神（士师记2:7-10）。
没有教导下一代有关神的事情（士师记2:10）。
百姓反复犯罪，试探神的忍耐（士师记2:19-20）。
2. 在所有得罪神的事中，为什么神反复斥责他们拜偶像、行邪淫？
耶和华是以色列列祖的神，他们和这位神有源远流长的亲密关系，这关系更在出埃及这一件救赎历史的大事上坚立和巩固了。因为这些历史事实，以色列人与耶和华的关系是不可以分开的。就像两个人之间有坚不可摧的情谊。
但士师记2:17说以色列人不仅拜别神，还行了邪淫。这“邪淫”一方面表示以色列人在敬拜偶像的时候有乱交合的事，另一方面也表示他们叩拜偶像是大大对耶和华不忠，好像一个妻子与别人行淫，对自己的丈夫不忠一样（参何西阿书2:2-13）。
3. 以色列犯罪之后
“耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，……甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。……他们便极其困苦。”（士师记2:14-15）
4. 他们在压迫者欺压者底下所发出的哀哼声（吕振中译本士师记2:18）
在这样四面围困时，经文描述百姓只是“极其困苦”（15节）、“哀声叹气”（18节），并没有写到以色列民有悔改的转变。
有的学者认为应在士师记2:18中加上“以色列百姓向耶和华呼喊”，这样来解释神为什么会兴起士师。但多数学者认为保持原文，不增加这一句，可以更突出百姓顽梗的罪。而且，神对百姓的同情（士师记2:18），也不是因为他们向神呼求才有的。
思考：试着体会以色列拜偶像后神的心情，我是否也曾经陷在罪中不自知？
5. 神对以色列民的困苦有什么反应？
耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。……耶和华因他们受欺压迫害所发出的哀声，就怜悯他们。
a. 神兴起士师
虽然在这段经文中，以色列民只是因受苦哀叹，没有直接悔改，但神却主动“兴起士师”来“拯救他们”。人没有办法知道自己走迷了路，只能由神主动用“慈绳爱索牵引他们”（何西阿书11:4）回来。
士师是什么角色呢？在立君王之前，以色列支派由士师统治，他们不是审判官，而是地区性的政治、军事领袖，更类似部落族长的角色。士师是神亲自拣选和呼召的，能力来自神的同在。有了士师以色列就顺服神了吗？并不是的，在后面的经文中我们会看见，当士师死后，以色列人又继续犯罪。
b. 耶和华看见百姓受欺压，就怜悯他们。
经文中的“怜悯”一词在其他版本中有不同的翻译：
“他们因受欺压迫害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。”（和合本）
“因他们在压迫者欺压者底下所发出的哀哼声，永恒主就怜恤他们。”（吕振中）
这个词原文的意思：怜悯、同情、安慰、遗憾，强调的是神的感情，神不愿忍受祂子民的哀叹，但不是说神会改变管教以色列决定。
6. 怎样理解神既公义又慈爱？
管教以色列的是神，拯救以色列的也是神，这是否矛盾呢？
这两者并不矛盾。在本段经文中，神的公义要求祂必须惩罚违约的以色列，而祂的良善则渴望救赎受苦的百姓。
上帝本身是一个整体，不是拼凑体，祂的属性不是分裂的，公义与慈爱之间不是敌对的，而是合一的。在神的公义中从没有禁止祂施怜悯。
神宽恕我们是因为祂的良善，但祂如果不公平就不可能是良善的。刑罚是与人的品行匹配，赦免是与神的良善匹配。
思考：如何在你的信仰生命中理解神的公义和慈爱？那是敌对的，还是合一的？
总结：
1. 神对人的爱，不离不弃
在本周的经文中，我们看到当以色列人因自己背离神而受苦时，神依然伸手拯救他们，神对人的爱，是不离不弃的，整本圣经都在反复告诉我们这一个事实：
旧约中，亚当夏娃犯罪后，神主动呼唤“你在哪里”；
洪水之后，神主动和挪亚立约，承诺不再毁灭世界；
以色列民背叛神时，神赐下先知用生命呼喊；
新约中，耶稣主动亲近税吏、病人和被社会边缘化的人，祂主动寻找迷失的羊，祂更主动为罪人舍命，在十字架上显明神无条件的爱！
神的爱，不是因为我们的努力而交换的，祂在我们还是罪人、屡次犯罪伤神的心时，祂就主动寻找、拯救和赐福。
2. 但人对神的爱，却起起伏伏
士师记中一个重要的主题，就是神人关系的互动循环：背叛─惩罚─悔改─拯救。当人陷入困境时，便回转归向神；当人过得安逸自在时，就以为自己不需要神了。以色列人的历史，让我们看到人对神的爱总是起起伏伏的，借此，我们可以有一些反省，以下因素都有可能让我们对神的爱不坚定：
a. 人类的本性常常受到罪的影响，当有诱惑来临时就忘记了神。
b. 外界环境和文化常常对人的信仰产生影响，就如以色列人跟随迦南人去拜他们的神。
c. 信仰需要持续的努力与投入，当人面临挑战或困境时，往往容易动摇信心。
d. 人们有时会对神的计划和旨意产生误解，认为神没有按他们的期待行事，这种误解可能导致人对神失望或变得冷淡，无法再信任神。
3. 我们要在神的爱中学习爱神
人可以靠着自己的热心爱主吗？圣经中最典型的例子就是彼得，他以为不会跌倒，但在耶稣受难时三次不认主。人无法靠着自己爱主，惟有深深明白神的爱，并在祂的爱中得着更新，才能真正爱主。什么是神的爱？神真的爱我吗？很多信徒对神的爱不确定，是因为误解了神的爱，以人的思维来理解神，鼓励大家要在真理中认识神，在生活中经历神，那位愿意为我们舍命的神，绝对不会让人失望，愿我们在神的爱中成长，更深地爱祂，荣耀祂的名。
思考：在你的信仰经历中，神对你的爱如何？你又怎样回应神的爱？
